Сексуальность является одной из самых мощных сил в жизни человека, но ее роль в политике недооценивается. В этой статье рассматривается, как появление технологий интимной близости, основанных на искусственном интеллекте, может изменить нашу концепцию демократии, переопределив, что значит быть индивидуумом и как они связаны с другими.
Основная идея этой статьи заключается в том, что технологии становятся все более способными имитировать эмоции таким образом, которого люди не могут, что может затруднить людям понять, являются ли их чувства подлинными или искусственно сгенерированными. Таким образом, может наступить время, когда люди будут больше полагаться на машины, чем друг на друга, для любви, поддержки, общения и даже размножения. Это будет иметь значительные последствия для личной автономии, самооценки, социальной сплоченности, политической подотчетности и гражданских свобод, а также религиозных ценностей и культурных норм. Рост технологий интима, основанных на искусственном интеллекте, может также бросить вызов либерально-демократическим идеям о свободе и равенстве, сместив власть от граждан к экспертам, контролирующим саму технологию.
Как рост технологий интима, основанных на искусственном интеллекте, изменяет демократические ценности?
Развитие технологий интима, основанных на искусственном интеллекте, представляет собой экзистенциальную угрозу для человеческой идентичности и агентства, поскольку бросает вызов традиционным представлениям о том, что представляет собой «человек» и «humanness». По определению, люди уникальны в своей способности испытывать эмоциональную привязанность, эмпатию и межличностное общение с другими. Они ищут связи с окружающими, основываясь на общем опыте или ценностях, а не только на физическом влечении.
Эти концепции становятся размытыми, как только цифровые агенты могут воспроизвести эти эмоции в масштабе без какого-либо участия самих людей. Таким образом, мы должны учитывать, как этот сдвиг влияет на индивидуальный выбор и ответственность в обществе в целом.
Это поднимает вопрос о роли личной автономии по отношению к алгоритмам машинного обучения, разработанным специально для создания отношений между людьми на основе общих интересов или желаний.
Если кто-то ищет романтического общения через приложение для онлайн-знакомств, которое использует ИИ, чтобы сопоставить его с потенциальными партнерами, которые разделяют похожие хобби/интересы/ценности/образ жизни - Значит ли это, что у них меньше слов о том, с кем они предпочитают быть близкими? Можно ли по-настоящему свободно выбирать, когда за них уже принято каждое решение? Во-вторых, это подчеркивает нашу зависимость от внешних систем за пределами нас самих, которые определяют наше чувство собственной значимости: Если машины смогут обеспечить нас всем необходимым (эмоциональная поддержка, дружеские отношения и т.д.), тогда почему нам все еще нужны другие люди?
Это разоблачает напряженность между либеральными идеалами свободы и равенства по сравнению с более консервативными подходами, которые подчеркивают социальный порядок/стабильность прежде всего, ограничивая доступ к определенным ресурсам, доступным только через машины.
Существует риск того, что демократические ценности могут разрушаться по мере того, как технологии все больше диктуют то, что составляет приемлемое поведение в частной жизни и в общественном дискурсе.
Как реагируем ли мы на рост технологий интима, основанных на искусственном интеллекте?
Первый шаг к решению этих проблем заключается в признании их сложности и принятии соответствующих мер.Это означает признание того, что секс и близость являются не только вопросами физического удовольствия, но также отражают более глубокие культурные нормы, касающиеся структуры семьи и социальных ролей; понимание того, как наши личности формируют взаимодействие с другими; рассмотрение альтернативных способов цифрового взаимодействия без ущерба для значимых связей с реальными людьми; защита гражданских свобод от капитализма слежки; регулирование технологических компаний, чтобы они не стали слишком влиятельными или исключительными в отношении того, кто получает доступ к их услугам; переосмысление законов о конфиденциальности для учета новых форм сбора/анализа данных; разработка образовательных программ, ориентированных на навыки медиаграмотности, чтобы люди могли лучше отличать факты от вымысла онлайн; обеспечение работы цифровых агентов в рамках установленных этических норм при создании отношений; содействие межличностному общению между людьми вместо их полной замены. Все эти стратегии требуют коллективных усилий в разных дисциплинах - законодатели должны работать вместе с учеными, активисты должны сотрудничать с учеными, инженерам нужен вклад социологов и т. Д., в то время как граждане остаются бдительными против неконтролируемых захватов власти отраслевыми игроками, которые ищут прибыль в одиночку.
Рост технологий интима, основанных на искусственном интеллекте, поднимает серьезные вопросы относительно личного агентства в демократических обществах, которые больше нельзя игнорировать. Пересматривая то, что значит быть личностью в мире, где машины играют все более важную роль в нашей жизни - как публично, так и в частном порядке - мы рискуем подорвать традиционные представления, такие как свобода и равенство, если их не контролировать.
Как рост технологий интима, основанных на искусственном интеллекте, меняет демократические ценности, переводя эмоциональное влияние с человеческого агентства на алгоритмический дизайн?
Рост технологий интимной близости, основанных на искусственном интеллекте, меняет способы взаимодействия людей друг с другом, особенно когда речь идет о романтических отношениях. С появлением таких технологий люди все больше полагаются на технологии для эмоциональных потребностей, которые традиционно удовлетворялись с помощью личного взаимодействия. Это привело к увеличению мощности алгоритмов в определении того, как индивидуумы чувствуют и думают о своих партнерах, что может привести к уменьшению автономии и свободы.