Я расскажу о том, как священные языки и метафоры укрепляют гетеронормативность, и о возможных лингвистических реформах, которые можно сделать, чтобы бросить вызов этим нормам. Гетеронормативность относится к предположению, что гетеросексуальные отношения и идентичности являются нормой и что негетеросексуальные являются ненормальными или девиантными. Это очевидно во многих религиозных текстах и ритуалах, которые пропагандируют гетеросексуальность как идеальную форму отношений.
В христианстве брак между мужчиной и женщиной рассматривается как священный союз, который следует отмечать и защищать, в то время как однополые отношения считаются неестественными и греховными. Точно так же в исламе гомосексуализм осуждается как грех и карается смертью.
Метафоры также играют важную роль в усилении гетеронормативности с помощью языка. Такие слова, как «муж» и «жена», «мать» и «отец», «мужчина» и «женщина», используются для описания гендерных ролей и сексуальной ориентации. Эти метафоры создают бинарные разделения между мужским и женским, которые часто связаны с традиционными гендерными ролями и динамикой власти.
Библия использует образ мужа как главы своей семьи, при этом жена является подчиненной и послушной. Коран описывает мужчин как защитников и поставщиков для своих семей, в то время как ожидается, что женщины будут оставаться дома и заботиться о детях.
Лингвистическая реформа в теологии потребует оспаривания этих традиционных верований и содействия инклюзивности и разнообразию в языке. Это означает создание новых терминов и метафор, которые отражают более плавное и тонкое понимание пола и сексуальности. Защитники ЛГБТК + предложили альтернативные слова, такие как «партнер» или «супруг» вместо мужа/жены, «родитель» вместо матери/отца и «небинарный» вместо мужчины/женщины. Эти изменения могут помочь оспорить идею о том, что существуют только два пола и что гетеросексуальные отношения превосходят другие.
Другим способом реформирования языка является продвижение полиамории, полигамии, полиандрии и других форм негетеронормативных отношений. Признавая обоснованность и красоту этих договоренностей, мы можем бросить вызов доминирующему повествованию о том, что моногамия является идеальной формой отношений. Это может быть сделано с помощью позитивного языка, такого как «любовник», «компаньон» или «друг» вместо «муж» или «жена».
Священные языки и метафоры усиливают гетеронормативность, продвигая традиционные гендерные роли и бинарные разделения между мужским и женским.
Лингвистические реформы в теологии могут бросить вызов этим нормам, продвигая инклюзивность и разнообразие посредством новых терминов и метафор. Возможность языковой реформы заключается в изменении нашего отношения к негетеронормативным отношениям и признании их обоснованности и сложности.
Как священные языки и метафоры усиливают гетеронормативность и каковы возможности лингвистической реформы в теологии?
Использование священных языков, таких как иврит, арамейский и греческий, которые традиционно использовались исключительно мужчинами в религиозных ритуалах и текстах, способствовало увековечиванию гетеронормативных идеологий, которые рассматривают мужественность и женственность как неизменные черты, определяемые биологией, а не социальной конструкцией. Это усиливает традиционные гендерные роли и иерархии, которые исторически были угнетающими по отношению к женщинам и небинарным личностям.