В современном обществе люди часто должны соответствовать определенным моральным нормам, связанным с полом и гендерными ролями. Это видно по тому, как разные страны определяют свою национальную идентичность, исходя из этих ценностей. Страны, которые считают себя более консервативными, могут продвигать традиционные гендерные нормы, в то время как другие могут рассматривать их как устаревшие и угнетающие. Один из способов, которым страны обеспечивают соблюдение этих границ, - это повествования, связанные с сексуальностью и чистотой. Эти нарративы служат для правительств способом контролировать, кто принадлежит в пределах их границ, а кто нет, и они укрепляют властные структуры, которые отдают преимущество одним группам над другими.
Во многих странах действуют законы, криминализирующие гомосексуализм или однополые браки, утверждая, что такая практика идет вразрез с традиционными культурными ценностями. Это создает чувство изоляции для членов сообщества ЛГБТК +, которые могут чувствовать себя подвергнутыми остракизму и маргинализированными из-за своей сексуальной ориентации. Точно так же страны, которые подчеркивают скромность и целомудрие, могут избегать женщин, которые занимаются случайным сексом или демонстрируют слишком много кожи. Эти установки используются для поддержания патриархальных систем, где мужчины обладают большей властью, чем женщины, и желания мужчин рассматриваются как более важные, чем желания женщин.
Нации с более либеральной политикой могут принять разнообразие и инклюзивность, признавая, что люди должны иметь возможность жить в соответствии со своими собственными убеждениями и предпочтениями.
Швеция легализовала проституцию и декриминализовала все формы сексуальной активности взрослых по обоюдному согласию, в то время как Дания разрешает однополым парам заключать браки и усыновлять детей. В обоих случаях эта политика направлена на создание культуры признания и равенства, независимо от своего пола или сексуальной идентичности.
Даже страны с прогрессивным отношением к сексу могут по-прежнему использовать моралистический язык для исключения определенных групп.
Некоторые феминистские движения утверждают, что порнография объективирует женщин и способствует женоненавистничеству, что приводит к угнетению женщин в более широком обществе. Этот аргумент часто используется для оправдания цензуры или ограничений на порнографию, которые могут ограничить выражение женской сексуальности. Между тем, консервативные религиозные группы могут осудить добрачный секс как греховный, даже если он не причиняет никакого вреда другим.
Правительства используют сексуальные нарративы для укрепления национальной идентичности и социальных норм. Создавая границы вокруг того, что приемлемо и неприемлемо, они контролируют, кто принадлежит в их границах, а кто исключен. Хотя это может принести пользу некоторым людям, оно также способствует сохранению неравенства и дискриминации в отношении маргинализированных групп. Чтобы бороться с этим, мы должны бросить вызов этим нарративам и продвигать более инклюзивный подход к сексуальности и гендерным ролям, где каждый волен выражать себя без страха и осуждения.
Как нации используют сексуализированные нарративы для обеспечения границ включения и исключения, строя мораль через метафоры чистоты или загрязнения?
Чтобы ответить на этот вопрос, нации используют сексуализированные нарративы как средство поддержания социального контроля, навязывая моральные кодексы, которые регулируют приемлемое поведение в обществе. Эти нарративы часто используются для укрепления существующих иерархий и властных структур, создавая различия между «чистыми» и «нечистыми», причем те, кто попадает в последнюю категорию, исключаются из участия в определенных видах деятельности или социальных группах.