Концепция сексуальной дискриминации существует веками, и она продолжает оставаться насущной проблемой даже в современном обществе. Хотя многие люди считают, что такие установки сошли на нет из-за прогрессии времени и образования, они остаются живыми и сегодня в различных формах. Одним из способов, которым это очевидно, является риторика, которая играет решающую роль в формировании общественного восприятия гендерных ролей, отношений и сексуальных практик. Риторика определяется как «искусство или умение эффективно использовать язык», согласно словарю Merriam-Webster.
Как сексуальные предубеждения, встроенные в риторику, усиливают социальные разногласия? В этой статье я расскажу о том, как сексистская риторика может способствовать социальной поляризации и исключительному отношению к различным группам, включая мужчин, женщин и сообщество ЛГБТК +.
Одним из способов увековечивания сексуальных предрассудков с помощью риторики является создание ложных двойных связей между мужественностью и женственностью. Это разделение привело к созданию жёстких гендерных ролей, где мужчины должны быть сильными и независимыми, в то время как женщины должны быть покорными и домашними. В результате оба пола чувствуют давление, чтобы соответствовать этим стереотипам, что приводит к конфликтам в отношениях.
Мужчина, который не соответствует ожиданиям общества быть «настоящим мужчиной», может столкнуться с критикой со стороны своих сверстников, в то время как женщина, которая выражает свою независимость, может быть названа «стервой». Эти ярлыки создают чувство инаковости, которое ведет к дальнейшей маргинализации и без того уязвимых сообществ.
Риторический дискурс вокруг сексуальности часто игнорирует опыт ЛГБТК + сообщества. Квир-люди исторически были исключены из основных повествований о любви и желании, что затрудняет их представление в средствах массовой информации или образовании.
Квир-парам, желающим вступить в брак, отказывают в основных правах, предоставляемых гетеросексуальным парам, таких как доступ к медицинским пособиям или возможности усыновления. Такая политика увековечивает идею о том, что геи являются гражданами второго сорта, отодвигая их на обочину общества.
Сексизм, встроенный в риторику, может также привести к дискриминации конкретных групп на основе их сексуальной практики.
Беспорядочные женщины часто подвергаются стигматизации за участие в случайном сексе, в то время как мужчины, которые делают это, отмечаются как «студенты». Точно так же некоторые виды контрацепции считаются более приемлемыми, чем другие, в зависимости от их предполагаемой связи с распущенностью. Это осуждающее отношение к сексу может способствовать стыду и вине вокруг близости, что приводит к негативным последствиям для психического здоровья, таким как беспокойство и депрессия.
Философски говоря, эти проблемы поднимают вопросы об этике самого языка. Должны ли мы позволить риторике формировать наши убеждения о том, что морально правильно и неправильно? Можем ли мы отделить истину от предрассудков при рассмотрении социальных норм? Эти вопросы подчеркивают важность критики отношения общества к сексуальности и изучения альтернативных подходов, которые отдают приоритет равенству и инклюзивности.
Сексуальные предрассудки, заложенные в риторике, продолжают усиливать социальные разногласия, создавая ложные бинарности между полами, исключая ЛГБТК + сообщество, и позоря определенные сексуальные практики. Понимая, как язык формирует наше восприятие пола и сексуальности, мы можем работать над более справедливым будущим, где каждый чувствует себя ценным и включенным.