Квир-темпоральность привлекла повышенное внимание в последние годы, особенно в рамках постколониальной феминистской стипендии, которая утверждает, что она бросает вызов доминирующему линейному пониманию времени.
Ее потенциал нарушать традиционные представления о планировании, достижениях и успехах часто недооценивается. Это эссе исследует, как странная временность может дестабилизировать такие идеологии посредством анализа трёх концепций: лиминальности, нелинейности и интерсекциональности. В частности, он исследует, как эти измерения бросают вызов временной нормативности, ставя под сомнение бинарность между прошлым и настоящим, позволяя одновременно сосуществовать нескольким перспективам. Анализируя, как эта динамика проявляется в повседневном жизненном опыте, эта статья демонстрирует, что принятие странной временности требует перехода от жестких ожиданий к большей гибкости и открытости.
Лиминальность относится к состояниям перехода или двусмысленности, когда границы размыты, а идентичности изменчивы. В квир-темпоральности лиминальные пространства становятся местами для изучения альтернативных нарративов вне традиционных структур и ожиданий.
Квир-отношения могут включать в себя исследования различных ролей и динамики власти, позволяя людям экспериментировать со своими желаниями, не будучи ограниченными общественными соглашениями. Точно так же странные люди, которые не вписываются в предписанные гендерные роли или сексуальные ориентации, испытывают свои собственные уникальные временные рамки при навигации по миру. В результате это выбивает из колеи линейные нарративы прогресса и прогрессии, подчеркивая вместо этого продолжающиеся процессы трансформации и эволюции.
Нелинейность относится к отказу от фиксированных начал, середин и концов, а также к признанию перекрывающихся и пересекающихся временностей. Квир-темпоральность бросает вызов этому, признавая сложное взаимодействие множества временных особенностей в индивидуальной жизни и социальных контекстах. Это нарушает наши предположения о причинах и следствиях, позволяя нам видеть связи между различными временными рамками и опытом.
Травмирующие события могут формировать будущие отношения и поведение, в то время как детские воспоминания могут влиять на принятие решений взрослыми. Аналогичным образом, межсекционные идентичности - такие как раса, класс, пол и способности - взаимодействуют друг с другом сложными способами, которые не поддаются линейному пониманию. Рассматривая эти пересечения, мы можем увидеть, как истории и системы угнетения продолжают структурировать настоящие моменты, даже когда они кажутся отдаленными.
Интерсекциональность подчеркивает, как различные аспекты идентичности пересекаются и влияют друг на друга, часто приводя к неожиданным результатам. Применяя эту линзу ко времени, мы можем видеть, как различные временные характеристики формируются социальными иерархиями и структурами.
Женские тела подвергаются медикализации и надзору, создавая уникальную временную особенность, в которой менструация рассматривается как неудобство, а не как часть естественных циклов. Точно так же странные люди могут сталкиваться с дискриминацией на основе их идентичности, что приводит к тому, что они живут в ограниченных пространствах между принятием и исключением. Эта динамика создает неравный доступ к ресурсам, возможностям и власти, демонстрируя, как линейные нарративы скрывают структурное неравенство. Принятие странной временности требует признания таких реалий и работы в направлении большей справедливости и освобождения.
Принятие странной временности предлагает ценные этические размышления для навигации в современных обществах, характеризующихся быстрыми изменениями, фрагментацией и неопределенностью. Вместо того чтобы полагаться на жесткие планы и цели, он побуждает нас обращать внимание на непредвиденные обстоятельства жизни и строить гибкие стратегии для навигации по непредсказуемым событиям. Это предполагает признание нашего соучастия в более крупных структурах доминирования при стремлении к коллективной заботе, солидарности и взаимопомощи. В результате мы можем представить себе новые возможности сосуществования, которые выходят за пределы двоичных файлов и освобождаются от традиционных представлений о прогрессе.
Каким образом странная временность может нарушить линейные нарративы успеха, планирования и достижений, и какие этические размышления возникают в результате охвата временной множественности?
Квир-темпоральность определяется как альтернативное понимание времени, которое бросает вызов традиционным представлениям о прогрессе и производительности. Он подчеркивает важность нелинейности, потока и прерывания во временной области и отвергает бинарность между прошлым и настоящим. Квир-темпоральность может нарушить линейные нарративы успеха, побуждая людей рассматривать несколько точек зрения на свои жизненные истории и личности, а не рассматривать их через фиксированный объектив успеха и неудачи.