Визуальное искусство всегда было важным средством выражения для маргинальных сообществ. Для странных людей визуальное искусство служило мощным инструментом для документирования и сохранения их жизненного опыта, сопротивления угнетению и создания коллективных воспоминаний, которые отражают разнообразие и сложность их идентичности. Благодаря своей работе художники создали пространства, где они могут исследовать и праздновать свою сексуальность, бросать вызов социальным нормам и возвращать повествования о том, что значит быть странной. Квир-изобразительное искусство охватывает широкий спектр медиумов, от живописи и скульптуры до перформанса и цифровых медиа, каждый со своим уникальным способом изучения тем пола, идентичности, желания и удовольствия. Используя эти формы выражения, квир-художники могут передавать свои истории и перспективы в манере, которая является как висцеральной, так и убедительной, бросая вызов аудитории пересмотреть свои предположения о странности. В этом эссе будут рассмотрены некоторые примеры того, как странное изобразительное искусство служит средством сопротивления, документирования и коллективной памяти.
Сопротивление:
Одним из наиболее важных способов, которым странное изобразительное искусство служит средством сопротивления, является создание образов, бросающих вызов доминирующим нормам и идеологиям. В своей серии «Femme Show» фотограф Кэтрин Опи запечатлевает портреты женщин-лесбиянок, бросающих вызов традиционным женским стереотипам. На изображениях изображены женщины в кожаных куртках, со спортивными короткими волосами и занятиями игривыми позами, которые подрывают гендерные ожидания. Представляя эти изображения в выставочной обстановке, Опи бросает вызов идее о том, что действительны и желательны только определённые типы женственности, и предлагает зрителям подвергнуть сомнению собственные убеждения о том, что значит быть женским или мужским. Другой пример сопротивления можно увидеть в работе художника Гленна Лигона, чьи картины о расе и сексуальности часто сопоставляют текст и изображение, чтобы создать мощные утверждения.
Например, его произведение «Я - мужчина» (1987) имеет большую черную заглавную букву «Я», закрашенную белым фоном, со словом «человек», написанным мелкими буквами ниже. Объединяя эти слова, Лигон обращает внимание на то, как расиализованные тела конструируются языком и образами, и какое влияние это оказывает на формирование индивидуальной идентичности.
Документация:
квир-визуальное искусство также служит инструментом для документирования истории и сохранения воспоминаний о прошлой борьбе. Художники ЛГБТК + создали работы, в которых запечатлены важные моменты квир-истории, такие как Стоунволлские бунты или эпидемия СПИДа. Фотография Роберта Мэпплторпа «Лиза Лайон» (1983), например, документирует первую трансгендерную модель, появившуюся на обложке крупного журнала, делая видимым опыт тех, кто идентифицирует себя вне традиционных гендерных ролей. Аналогично, видеоинсталляция Kia LaBeija «House of LaBeija» (2016) отмечает наследие фогинга, танцевального стиля, популярного среди цветных геев в Нью-Йорке в 1980-х и 90-х годах. Своей работой ЛаБейя чтит вклад маргинальных сообществ в американскую культуру, а также изучает вопросы, связанные с полом, сексуальностью и расой. Коллективная память:
Наконец, квир-изобразительное искусство может служить средством создания коллективной памяти, предоставляя людям возможность общаться друг с другом и делиться своим опытом. Например, фотографии художницы Нэн Голдин изображают интимные моменты между друзьями и любовниками, часто включая изображения употребления наркотиков и автопортрета. Эти изображения не только демонстрируют силу дружбы и сообщества, но и исследуют темы желания, удовольствия и потери. Демонстрируя эти изображения вместе, Голдин создает повествование о том, что значит быть квиром, и выстраивает общее понимание среди зрителей, которые иначе могут не иметь доступа к этой перспективе.
В целом, квир-визуальное искусство сыграло важную роль в формировании нашего понимания странности, идентичности и сопротивления. Используя такие носители, как живопись, скульптура, фотография и цифровые медиа, художники создали пространства, где они могут свободно выражать себя и бросать вызов доминирующим повествованиям о поле, сексуальности и власти. Поскольку мы продолжаем сталкиваться с проблемами, связанными с угнетением и неравенством, странное изобразительное искусство останется жизненно важным инструментом для документирования истории, сохранения воспоминаний и укрепления солидарности в сообществе ЛГБТК +.
Каким образом странное изобразительное искусство может служить средством сопротивления, документирования и коллективной памяти?
Квир-изобразительное искусство можно рассматривать как средство сопротивления гетеронормативности, гомофобии, трансфобии и другим формам угнетения, которые затрагивают ЛГБТК + людей. Они создают пространство для альтернативных точек зрения на пол, сексуальность и идентичность, которые бросают вызов доминирующим повествованиям о них основной культуры. Документируя опыт и историю ЛГБТК +, эти произведения искусства также способствуют коллективной памяти и помогают сохранить маргинальные голоса.