Большинство религий, культур и моральных философий исторически представляли любовь и романтические отношения как моногамные и исключительные, рассматривая сексуальную близость между несколькими людьми как неэтичное нарушение этого идеала. Эта традиция моногамии была подкреплена законами о браке и социальными нормами, которые отдают предпочтение гетеросексуальным парам, одновременно стигматизируя немоногамию, особенно однополые отношения.
Тем не менее, недавние исследования показывают, что бисексуальные люди могут с большей вероятностью участвовать в этических немоногамных договоренностях, чем их лесбиянки, геи и прямые коллеги, поднимая вопросы о том, как традиционные моральные рамки могут приспособиться к этой динамике. В этом эссе будут рассмотрены пути, которыми бисексуальная идентичность усложняет традиционные моральные рамки вокруг моногамии и реляционной приверженности.
Чтобы понять, почему бисексуальность бросает вызов моногамии, важно определить, что подразумевается под «бисексуальной» идентичностью. Термин относится к тем, кто испытывает влечение как к мужчинам, так и к женщинам, хотя он часто используется взаимозаменяемо с пансексуальностью или омнисексуальностью для описания более широких влечений к нескольким гендерам. Бисексуалы также известны тем, что имеют более высокую склонность к текучести в своих сексуальных ориентациях и предпочтениях по сравнению с другими сексуальными идентичностями, такими как сексуальное влечение к одному полу в разное время в течение жизни. Следствием этой текучести является то, что бисексуалы не всегда могут идентифицировать себя как исключительно бисексуалы или даже в первую очередь бисексуалы, что затрудняет предположения об их долгосрочном романтическом и сексуальном выборе.
Этика полиамории и открытых отношений привлекают все большее внимание в последние годы, но меньше внимания было уделено конкретным проблемам, с которыми сталкиваются те, кто находится в полиаморных отношениях, где все партнеры идентифицируют себя как бисексуалы. Под полиаморией понимается практика по обоюдному согласию поддерживать интимные отношения более чем с одним партнером, в то время как открытые отношения предполагают согласие между партнерами заниматься сексом и/или любовью вне первичных отношений. Обе формы немоногамии требуют явного общения и доверия между всеми вовлеченными сторонами, а также согласования границ вокруг эмоциональной привязанности, сексуальной активности и управления временем.
Однако бисексуальные личности сталкиваются с дополнительными проблемами из-за потенциальной ревности со стороны партнеров по поводу общих ресурсов, таких как физическое прикосновение, эмоциональная поддержка и сексуальное внимание. Они также должны ориентироваться в культурных стереотипах, которые выставляют их как ненадежные, беспорядочные и неспособные подчиняться какому-либо одному человеку. Эти стигмы могут способствовать интернализации стыда и вины, затрудняя поиск поддерживающих и понимающих партнеров, готовых участвовать в этих сложных договоренностях.
Бисексуальная идентичность еще больше усложняет традиционные моральные рамки, подрывая бинарное понимание пола и сексуальности. В то время как моногамные культуры склонны отдавать предпочтение гетеросексуальным парам, многие религии и философии рассматривают гомосексуальность как аморальную, осуждая однополые отношения как извращение естественного порядка. Бисексуалы бросают вызов этому бинарному мышлению, демонстрируя, что сексуальные влечения не всегда аккуратно классифицируются на мужские или женские, мужские или женские. Это может заставить бисексуалов чувствовать себя отчужденными как от прямых, так и от гей-сообществ и создать напряжение внутри их собственной идентичности, когда они пытаются примирить противоречивые идеалы моногамии, сексуальной исключительности и текучести.
В заключение, бисексуальная идентичность представляет значительные проблемы для традиционных моральных рамок, которые предполагают моногамию и единичную реляционную приверженность в качестве этического идеала. Текучесть бисексуального желания затрудняет прогнозирование долгосрочного выбора, в то время как предвзятое отношение к бисексуальным людям может привести к чувству стыда и изоляции.Бисексуальность также нарушает бинарность вокруг пола и сексуальности, ставя под сомнение законность нормативных отношений, основанных на гетеронормативности. Чтобы решить эти проблемы, нам необходимо переосмыслить наши предположения о том, что представляет собой «этические» отношения, и признать различные способы, с помощью которых люди испытывают любовь и влечение.
Как бисексуальная идентичность усложняет традиционные моральные рамки, предполагающие моногамию и единичную реляционную приверженность в качестве этического идеала?
Концепция бисексуальности была встречена неоднозначной реакцией со стороны различных социальных кругов и учреждений. В то время как некоторые группы приняли его как альтернативную сексуальную ориентацию, которую следует принимать наряду с другими формами сексуальной идентичности, другие воспринимают его как аморальный или неестественный. Традиционные моральные рамки предполагают, что все индивиды должны придерживаться строгих гендерных ролей и бинарных полов. Эта структура рассматривает гетеросексуальность как единственную приемлемую форму притяжения, в то время как гомосексуальность неодобрительно воспринимается.