В нашем обществе сегодня все больше внимания уделяется идее о том, что «Хорошая жизнь» определяется материальным достатком, карьерными достижениями и общепринятыми нормами, касающимися семейных структур, таких как брак и родительство.
Эта структура не учитывает разнообразный опыт людей, которые не идентифицируют себя как цисгендерные гетеросексуальные.
Квир-люди могут найти удовлетворение в нетрадиционных отношениях или выбранных семьях, а не в традиционных ядерных, в то время как транс-люди могут отдавать приоритет своей гендерной идентичности и самовыражению над традиционными ожиданиями мужественности или женственности.
Людям с ограниченными возможностями или хронически больным, возможно, придется отдавать приоритет доступности и приспособленности над продуктивностью и успехом, чтобы жить осмысленной жизнью.
Моральный императив заботиться о других выходит за рамки романтических партнерских отношений и биологических родственных связей. Он охватывает все отношения, в том числе сформированные через общественные организации, движения за социальную справедливость и политическую активность. Пересматривая то, что составляет хорошую жизнь, мораль побуждает нас задуматься о том, как мы можем создать более справедливый мир, где каждый человек имеет доступ к безопасности, уважению и достоинству независимо от его сексуальной ориентации, гендерной идентичности или статуса способностей.
Для дальнейшего изучения этих тем давайте рассмотрим концепцию близости и эротизма. Интимные связи часто связаны с физической и эмоциональной близостью между двумя людьми, но они могут принимать различные формы, помимо романтики и секса.
Дружба, наставничество и совместные творческие проекты могут обеспечить глубокую близость и эмоциональное удовлетворение. Точно так же духовные практики и ритуалы могут способствовать общению и сопричастности без обязательного физического прикосновения. Эротизм же - более широкий термин, охватывающий удовольствие и чувственность человеческого опыта. Это включает в себя не только сексуальные действия, но и радость создания искусства, приготовления вкусной еды и переживания красоты природы.
Хотя стремление к материальному благосостоянию и традиционным семейным структурам может быть удовлетворительным для некоторых, оно не в состоянии охватить разнообразный опыт людей, которые не идентифицируют себя как цисгендерные гетеросексуалы. Мораль предлагает альтернативную основу, которая отдает приоритет заботе обо всех людях и признает важность не-романтических отношений в формировании нашей жизни. Этот подход бросает вызов нормативным идеям об успехе и исполнении и предлагает нам изучить новые способы определения «хорошей жизни», основанные на сострадании, равенстве и самовыражении.
Может ли мораль переопределить "€ œgood life†за пределы гетеронормативных рамок успеха и исполнения?
Мораль, безусловно, может влиять на понимание человеком того, что составляет «хорошую жизнь», поскольку она включает в себя оценочные суждения о действиях и поведении, которые считаются правильными или неправильными, этическими или неэтичными, моральными или аморальными. Гетеронормативность относится к предположению, что гетеросексуальность является нормой и любое отклонение от этой нормы является ненормальным или отклоняющимся.