Aujourd'hui, dans notre société, on s'intéresse de plus en plus à l'idée que la « bonne vie » est déterminée par la richesse matérielle, les réalisations de carrière et les normes généralement acceptées concernant les structures familiales, telles que le mariage et la parentalité.
Cette structure ne tient pas compte de la diversité des expériences des personnes qui ne s'identifient pas comme hétérosexuelles cisgenres.
Les personnes queer peuvent trouver satisfaction dans des relations non conventionnelles ou des familles choisies plutôt que dans le nucléaire traditionnel, tandis que les personnes trans peuvent donner la priorité à leur identité de genre et à leur expression sur les attentes traditionnelles de masculinité ou de féminité.
Les personnes handicapées ou atteintes de maladies chroniques peuvent devoir privilégier l'accessibilité et l'adaptation sur la productivité et le succès pour vivre une vie sensée.
L'impératif moral de prendre soin des autres va au-delà des partenariats romantiques et des liens biologiques. Il couvre toutes les relations, y compris celles formées par des organisations sociales, des mouvements pour la justice sociale et l'activisme politique. En redéfinissant ce qui constitue une bonne vie, la morale nous amène à réfléchir à la façon dont nous pouvons créer un monde plus juste où chaque personne a accès à la sécurité, au respect et à la dignité, indépendamment de son orientation sexuelle, de son identité de genre ou de son statut de capacité.
Pour approfondir ces thèmes, examinons le concept de proximité et d'érotisme. Les liens intimes sont souvent liés à l'intimité physique et émotionnelle entre deux personnes, mais ils peuvent prendre différentes formes, en plus de la romance et du sexe.
L'amitié, le mentorat et les projets créatifs conjoints peuvent apporter une profonde intimité et une satisfaction émotionnelle. De même, les pratiques et rituels spirituels peuvent favoriser la communication et l'appropriation sans nécessairement toucher physiquement. L'érotisme est un terme plus large qui englobe le plaisir et la sensualité de l'expérience humaine. Cela comprend non seulement les actes sexuels, mais aussi la joie de créer de l'art, de cuisiner délicieux et d'expérimenter la beauté de la nature.
Bien que la recherche du bien-être matériel et des structures familiales traditionnelles puisse être satisfaisante pour certains, elle n'est pas en mesure de couvrir les expériences variées des personnes qui ne s'identifient pas comme des hétérosexuels cisgenres. La morale offre un cadre alternatif qui donne la priorité à la prise en charge de tous les êtres humains et reconnaît l'importance des relations non romantiques dans la formation de nos vies. Cette approche remet en question les idées normatives de réussite et de performance et nous invite à explorer de nouvelles façons de définir le « bien vivre », fondées sur la compassion, l'égalité et l'expression de soi.
La morale peut-elle redéfinir "€ oegood life†au-delà du cadre hétéronormatif du succès et de l'exécution ?
La morale peut certainement influencer la compréhension d'une personne de ce qui constitue une « bonne vie », car elle implique des jugements de valeur sur des actions et des comportements jugés corrects ou erronés, éthiques ou non éthiques, moraux ou immoraux. L'hétéronormativité se réfère à l'hypothèse que l'hétérosexualité est la norme et que tout écart par rapport à cette norme est anormal ou déviant.