Постмодернистская теория - это школа мышления, которая бросает вызов традиционным представлениям о поле и сексуальности, включая идею о том, что существуют фиксированные идентичности, такие как «мужчина» и «женщина». Вместо этого он утверждает, что эти категории социально сконструированы и могут быть изменены. Эта перспектива имеет важные последствия для изучения странной идентичности, которая традиционно понималась через призму эссенциализма.
По мнению постмодернистов, эссенциалистские представления о квир-идентичности предполагают, что людей можно разделить на отдельные группы на основе их сексуальной ориентации или гендерной идентичности, и что эти группы имеют определенные характеристики, которые делают их принципиально отличающимися друг от друга.
Например, это может означать, что все геи имеют определенные черты или опыт, в то время как прямые женщины этого не делают.
Однако постмодернисты утверждают, что этот взгляд пренебрегает текучестью и сложностью человеческого опыта, и игнорирует способы, которыми социальный контекст формирует индивидуальное поведение и убеждения.
Одним из способов, которым постмодернизм бросает вызов эссенциалистским взглядам, является подчеркивание роли производительности в формировании идентичности. Согласно этой точке зрения, люди не просто обладают фиксированной идентичностью, а скорее участвуют в актах самопрезентации, которые строят свою идентичность по отношению к другим.
Например, человек может идентифицировать себя как трансгендер, потому что он решает представить себя таким образом, который соответствует его гендерной идентичности, даже если он был назначен мужчиной при рождении. Охватывая перформативные перспективы, мы можем увидеть, как личность создается через серию взаимодействий и обменов между индивидами, а не предопределяется природой.
Другим аспектом постмодернистской теории, которая бросает вызов эссенциалистским представлениям о странной идентичности, является ее фокус на реляционности. Этот подход признает, что идентичность всегда формируется по отношению к другим, будь то через социальные нормы, динамику власти или культурные ожидания. Другими словами, наше понимание того, кто мы есть, зависит от наших отношений с другими людьми и окружающим миром.
Например, кто-то может чувствовать себя комфортно, выражая свой пол определенным образом в своей семье или сообществе, но чувствуют себя ограниченными при взаимодействии с людьми вне этих сетей.
С методологической точки зрения, принятие постмодернистских подходов имеет ряд преимуществ для изучения квир-идентичности. Во-первых, это побуждает исследователей быть открытыми для различных интерпретаций и перспектив, признавая, что нет единой истины по какому-либо конкретному предмету. Он также поощряет сосредоточение внимания на повествованиях и опыте, а не на абстрактных концепциях или обобщениях.
Наконец, он поощряет сотрудничество и диалог между исследователями из разных дисциплин, позволяя появляться новым взглядам и идеям.
В целом, постмодернистская теория предлагает ценный вызов эссенциалистским взглядам на странную идентичность, подчеркивая текучесть, сложность и реляемость человеческого опыта. Используя эти перспективы, ученые могут углубить свое понимание странной идентичности и разработать более эффективные стратегии поддержки ЛГБТК + сообществ.
Как постмодернистская теория бросает вызов эссенциалистским представлениям о квир-идентичности и какие методологические инновации появляются в результате охвата реляционных и перформативных перспектив?
Постмодернизм бросает вызов представлению о том, что существует присущая «истинная» форма странной идентичности, подчеркивая текучесть и конструктивность сексуальной и гендерной идентичности. Эта перспектива признает, что люди могут принимать несколько и меняющихся идентичностей на протяжении всей своей жизни, а также участвовать в исполнении идентичностей в различных контекстах.