Global South Perspectives on Human Rights and Ethics
Права человека и этика являются важными вопросами, которые затрагивают всех во всем мире.
Однако нет единого определения того, что представляет собой право человека или этический принцип, потому что различные культуры и общества имеют свои собственные убеждения относительно этих концепций. В этой статье будет рассмотрено, как перспективы глобального Юга могут изменить универсалистские рассуждения о правах человека, этике и квир-теории.
Глобальный Юг относится к странам Африки, Азии, Латинской Америки и Океании. Эти регионы исторически были маргинализированы и недостаточно представлены в глобальной политике и экономике. В результате они разработали свои собственные способы мышления о правах человека и этике, которые отличаются от таковых в Западной Европе и Северной Америке.
Например, некоторые ученые Global South утверждают, что права человека должны рассматриваться через призму взаимозависимости, а не индивидуализма. Они считают, что люди должны работать вместе на коллективное благо всех людей вместо того, чтобы сосредоточиться исключительно на себе. Эта точка зрения отражена во многих традиционных африканских религиях, которые делают акцент на общности, а не на индивидуализме.
Кроме того, некоторые ученые Глобального Юга критикуют внимание Запада к либеральным ценностям, таким как свобода слова и самовыражения. Они утверждают, что эти ценности часто ведут к культурному империализму, где западные идеалы навязываются другим культурам. Вместо этого они выступают за более общинные подходы, которые ценят коллективную идентичность и солидарность. Это очевидно в философии коренных народов в Северной и Южной Америке, которые придают большое значение групповой принадлежности и родственным связям.
Кроме того, глобальный Юг внес значительный вклад в квир-теорию, бросив вызов западным представлениям о сексуальности и гендерных двойниках.
Например, многие ученые утверждают, что незападные культуры не обязательно соответствуют жестким бинарным категориям мужественности и женственности, а вместо этого признают широкий спектр идентичностей и выражений.
Кроме того, некоторые культуры приняли однополые отношения, не стигматизируя их как девиантные или ненормальные. Эти перспективы подчеркивают текучесть пола и сексуальности и бросают вызов западным предположениям о том, что представляет собой нормальность.
Наконец, Глобальный Юг также обратил внимание на то, как глобализация непропорционально негативно повлияла на их регионы. Многие активисты отмечали, что неолиберальная экономическая политика привела к росту неравенства, ухудшению состояния окружающей среды и нарушениям прав человека. Они утверждают, что глобальные институты, такие как Всемирный банк и МВФ, должны нести ответственность за свою роль в увековечивании этих проблем. Эта точка зрения отражает опыт многих стран Глобального Юга, которые видели, как их ресурсы используются могущественными странами, в то же время получая небольшую помощь в ответ.
В заключение, в этой статье изучалось, как перспективы Глобального Юга меняют универсалистские рассуждения о правах человека, этике и квир-теории. В статье обсуждалось, как взаимозависимость, коммунитаризм, плюрализм и антиимпериализм могут дать новые способы мышления на эти темы. Для всех нас важно понять, как различные культурные контексты формируют наши взгляды на права человека и этику, чтобы мы могли работать в направлении более инклюзивных и справедливых решений.
Как перспективы Глобального Юга меняют универсалистские рассуждения о правах человека, этике и квир-теории?
Дискурс перспектив глобального юга бросил вызов общепринятому пониманию прав человека, этики и квир-теории, обратив внимание на культурную специфику этих концепций и их колониальную историю. Это заставило ученых из этих регионов выступать за более нюансированные подходы, которые учитывают местные контексты и опыт. Концептуализация «прав» рассматривается как культурно связанная, а потому не универсально применимая.