Концепция маргинализации относится к исключению или изоляции людей из основного общества из-за их гендерной идентичности, сексуальной ориентации, физических или умственных способностей, расы, религии, возраста или социального класса. Эта маргинализация часто приводит к созданию уникального опыта и перспектив, которые могут быть использованы для информирования о странной эпистемологии и этических рассуждениях. Квир-эпистемология связана с тем, как производится знание о сексуальности, и с тем, как его можно оспорить и противостоять ему с помощью альтернативных форм знания и известности. Маргинализованные группы исторически были исключены из традиционного академического дискурса, что означает, что им пришлось разработать новые методы понимания и передачи своего опыта.
Опыт маргинализированных групп часто основывается на чувстве инаковости, в результате чего они рассматриваются как отличные от нормативных ценностей доминирующей культуры. Таким образом, они могут чувствовать себя отчужденными и оторванными от традиционных форм знания и известности. Это привело к развитию альтернативных способов мышления и самовыражения, включая критическую теорию, активизм и художественное выражение. Эти альтернативные способы мышления часто включают в себя оспаривание доминирующих идей о том, что представляет собой знание и истину, а также подвергание сомнению традиционные структуры власти, которые их поддерживают.
Странная эпистемология признает, что существует множество форм знания и способов познания. В ней исследуется, как строится знание и как оно формирует наше понимание себя и других. Изучая опыт маргинальных людей, странная эпистемология может бросить вызов традиционным представлениям о власти и опыте.
Если маргинальные люди испытывают угнетение из-за своей гендерной идентичности, то их опыт может дать ценную информацию о гендерной динамике в обществе. Точно так же, если маргинализированные люди испытывают расизм или аблеизм, они могут предложить уникальные взгляды на расовые отношения и аблеизм.
Маргинализация также влияет на этические рассуждения, заставляя людей учитывать последствия своих действий для тех, кто исключен из основного общества. Этические рассуждения предполагают принятие решений на основе моральных принципов и ценностей, и маргинализированные люди часто сталкиваются с дополнительными препятствиями при попытке жить в соответствии с этими принципами из-за общественного давления.
Если кто-то маргинализирован из-за своей сексуальной ориентации, они могут с меньшей вероятностью получить поддержку своих отношений, заставляя их принимать трудные решения о том, оставаться замкнутыми или выйти.
Производство знаний включает в себя создание новых идей и теорий посредством исследований и экспериментов. Маргинализованные группы традиционно были недостаточно представлены в научных кругах, что означает, что их взгляды в значительной степени отсутствовали в академических дискуссиях.
Недавние стипендии начали решать эту проблему, и все большее число ученых работают над тем, чтобы включить маргинализированные голоса в свою работу. Это включает в себя усилия по признанию знаний коренных народов, исследований женщин, исследований инвалидности и межсекционных феминизмов. По мере того как в академический дискурс вступают все более разнообразные перспективы, появляется возможность создать более целостное понимание мира.
Как маргинализация информирует квир-эпистемологию, этические рассуждения и производство знаний?
Маргинализация относится к исключению людей из основного общества на основе их сексуальной ориентации, гендерной идентичности, расы, класса, религии, статуса инвалидности и т. Д. Маргинализированные люди часто сталкиваются с дискриминацией и угнетением, которые влияют на их доступ к ресурсам и возможностям, что может привести их к принятию уникальных способов мышления и понимания окружающего мира.