На протяжении всей истории феминистки боролись за освобождение всех женщин от угнетения и эксплуатации на основе их гендерной идентичности, но их также критиковали за исключение трансгендерных людей из своих рядов. Феминистки утверждают, что включение транс-индивидуумов имеет важное значение для достижения истинного равенства между мужчинами и женщинами, в то время как некоторые критики говорят, что внимание движения должно быть сосредоточено исключительно на правах женщин.
Тем не менее, эта дискуссия скрывает сложность интерсекционности и различные способы, которыми люди испытывают гендерные и сексуальные отношения. В этом эссе будут рассмотрены теоретические основы, которые поддерживают транс-инклюзивность в современных феминистских движениях и где сохраняется напряженность.
Теория
Феминистская теория традиционно фокусируется на том, как общество конструирует гендерные роли и стереотипы, которые ограничивают возможности женщин и ограничивают их влияние. Трансгендерные активисты утверждают, что эти же структуры используются для исключения их из движения и укрепления бинарного мышления о поле. В первые дни феминизма второй волны такие женщины, как Джудит Батлер, разработали такие теории, как гендерная перформативность и квир-теория, чтобы бросить вызов традиционным гендерным ролям. Гендерная перформативность подчеркивает, что пол скорее социально устроен, чем биологически детерминирован, бросая вызов идее, что существует только два пола. Квир-теория утверждает, что гетеронормативные предположения лежат в основе многих социальных норм и институтов, включая иерархию брака, семьи и рабочего места. Применяя эти теории к трансгендерному опыту, феминистки могут понять, как гендер является социальной конструкцией, и признать, что не все аккуратно вписываются в мужские или женские категории.
Практика
Современные феминистские движения инкорпорировали транс-инклюзивность через различные практики. Некоторые группы, такие как Black Lives Matter, явно включают транс-людей в свою миссию и организацию усилий. Другие, такие как Женский марш, столкнулись с критикой за исключение транс-женщин из своего руководства и платформы, но с тех пор работали над решением этой проблемы. Некоторые феминистки также выступали за такую политику, как самоидентификация, которая позволяет людям идентифицировать себя так, как они считают нужным, без медицинского или юридического вмешательства. Этот подход отвергает привратников, которые определяют, является ли кто-то «действительно» трансгендерным, и отдает приоритет индивидуальной автономии.
Однако критики утверждают, что этот подход не учитывает влияние циснормативного общества на транс-идентичности и стирает небинарные идентичности.
Напряженность сохраняется в феминистских движениях по таким вопросам, как сексуальное насилие, репродуктивные права и доступ к здравоохранению. Трансгендеры сталкиваются с более высоким уровнем насилия и дискриминации, чем цисгендерные люди, однако некоторые феминистки утверждают, что они не должны быть частью движения, ориентированного на опыт женщин. Точно так же некоторые феминистки возражают против транс-инклюзии на том основании, что она угрожает доступу к абортам и игнорирует уникальный опыт цисгендерных женщин. Эти трения отражают сложность интерсекциональности, когда различные формы угнетения пересекаются и взаимодействуют сложными способами.
В заключение, феминизм добился значительных успехов в направлении транс-инклюзивности через теоретические рамки, такие как гендерная перформативность и квир-теория.
Однако практические применения остаются спорными из-за различных точек зрения на то, как лучше всего решать эти проблемы. Напряженность между транс-инклюзивностью и другими феминистскими целями подчеркивает необходимость продолжения диалога и сотрудничества между активистами. Признавая наши различия, работая вместе для достижения общих целей, мы можем создать более справедливый мир для всех полов.
Какие теоретические и практические основы лучше всего поддерживают транс-инклюзивность в современных феминистских движениях и где сохраняется напряженность?
По мнению некоторых ученых, современные феминистские движения включают транс-индивидуумов из-за их усилий по оспариванию традиционных представлений о гендерных ролях и идентичностях (например, Батлер, 2013). Кроме того, эти движения приняли интерсекциональность в качестве основы, которая признает многочисленные слои угнетения, испытываемые маргинализированными группами (например,