ЛГБТ-культура становится все более заметной и мейнстримной в последние годы, но эта видимость часто связана с коммерциализированными представлениями геев, лесбиянок, бисексуалов и транссексуалов посредством розового маркетинга. Розовый маркетинг относится к практике обращения к ЛГБТ-потребителям с использованием радужных цветов, слоганов и изображений, связанных с сообществом. Эту тенденцию можно увидеть во всем - от рекламных кампаний до телевизионных шоу, фильмов и даже корпоративной политики. Хотя это повышенное воздействие может показаться прогрессом для ЛГБТ-сообщества, это фактически затеняет историческую борьбу и политическую активность, которые лежат в основе странных движений.
Одним из способов, которым розовый маркетинг затеняет эту борьбу, является представление идеализированной версии жизни ЛГБТ, которая не отражает реальность многих людей в сообществе.
Например, Телевизионные рекламные ролики, показывающие счастливые однополые пары, живущие вместе в совершенной гармонии, не совсем точно отражают проблемы, с которыми сталкиваются странные люди, которые происходят из консервативного или религиозного происхождения. Точно так же реклама, показывающая дрэг-исполнителей гламурными и сказочными, стирает переживания тех, кто сталкивается с дискриминацией из-за своего гендерного выражения. Представляя санированный взгляд на ЛГБТ-культуру, розовый маркетинг может привести некритическую аудиторию к убеждению, что все квир-люди удобны и приняты, когда в действительности они все еще сталкиваются со значительной социальной стигмой и маргинализацией.
Еще один способ, которым розовый маркетинг скрывает политическую активность, заключается в том, что движение сводится к выбору потребителей, а не к коллективным действиям. Корпорации часто формируют видимость ЛГБТ как результат индивидуального выбора и потребительских расходов, а не упорной работы активистов и организаторов. Эта перспектива игнорирует тот факт, что многие компании исторически выступали против прав ЛГБТ, таких как запрет сотрудников-геев или финансирование анти-геев-политиков. Кроме того, розовый маркетинг может заставить потребителей, не относящихся к ЛГБТ, поверить в то, что они поддерживают дело, просто покупая продукты с радужными логотипами, не понимая более широкого контекста борьбы за равенство.
Наконец, розовый маркетинг также может отвлечь от постоянной потребности в политических действиях, заставляя казаться, что прогресс уже достигнут. Когда корпорации используют символы и сообщения ЛГБТ, они могут подразумевать, что общество теперь принимает эти идентичности, когда на самом деле предстоит еще много работы.
Например, трансгендерные люди по-прежнему сталкиваются с высоким уровнем насилия и безработицы, в то время как однополым парам отказывают в основных правах, таких как брачное равенство во многих штатах. Фокусируясь на выборе потребителей, розовый маркетинг может отвлечь внимание от продолжающейся борьбы, с которой сталкиваются многие члены ЛГБТ-сообщества.
В заключение, розовый маркетинг затемняет историческую борьбу и политический активизм, которые лежат в основе странных движений, представляя идеализированную версию жизни ЛГБТ, сводя активизм к выбору потребителей и подразумевая, что прогресс уже достигнут. Хотя увеличение представительства важно, оно не должно происходить за счет признания истинной истории и текущих потребностей сообщества. Вместо того, чтобы полагаться исключительно на коммерциализированные представления ЛГБТ-культуры, мы должны искать аутентичные изображения, которые отражают разнообразие и сложность странного опыта.
Как коммерциализация ЛГБТ-культуры посредством розового маркетинга скрывает историческую борьбу и политическую активность, которые лежат в основе странных движений?
Розовый маркетинг был мощным инструментом для корпораций, чтобы извлечь выгоду из растущего признания и видимости ЛГБТ-людей в обществе, продавая продукты и услуги, которые нравятся их демографическим. Эта маркетинговая стратегия привела к распространению радужных флагов, парадов гордости и других символов ЛГБТ-идентичности в основных средствах массовой информации и потребительской культуре.