Квир-юмор - это тип комедии, который бросает вызов традиционным нормам и ожиданиям пола и сексуальности, часто используя иронию, сатиру, пародию или преувеличение, чтобы подорвать доминирующие повествования. Он использовался на протяжении всей истории как способ для маргинальных групп выразить свой опыт, бросить вызов властным структурам и создать сообщество между собой. В угнетающих обществах, где гомосексуализм является незаконным или стигматизированным, странный юмор может выступать в качестве социальной критики, подчеркивая абсурдность этих законов и отношение общества к несоответствующей идентичности.
Одним из примеров этого является «Дети в зале», канадское комедийное скетч-шоу конца 80-х/начала 90-х годов, в котором фигурировал повторяющийся персонаж по имени Бадди Коул, который был ярким геем, живущим в Торонто. Юмор персонажа часто вращался вокруг его сексуальной ориентации, с шутками о круизах, распущенности и употреблении наркотиков. Представив эти аспекты гей-культуры в чрезмерной манере, «Дети в зале» смогли высмеять лицемерие общества, а также предоставить зрителям пространство для того, чтобы увидеть, как они отражаются в средствах массовой информации.
Другим примером является «Дрэг-рейс РуПола», серия реалити-соревнований, которая празднует дрэг-перформанс и странную идентичность. Представляя конкурсантов из разных слоев общества и с разных точек зрения, «Drag Race» подчеркивает разнообразие в сообществе ЛГБТК + и бросает вызов стереотипам о том, что значит быть транс или гендерно несоответствующим. Шоу также использует манерный юмор, чтобы высмеять идею о том, что быть геем или женственницей по своей сути неполноценно, подрывая доминирующее повествование о том, что мужественность выше.
Помимо того, что смешить людей, квир-юмор использовался как форма сопротивления угнетению. В первые дни СПИД-активизма комики, такие как Леа ДеЛария и Эллен Дедженерес, использовали свои платформы для повышения осведомленности о ВИЧ/СПИДе и борьбы с гомофобией. Их юмор принимал серьезные темы, такие как медицинская дискриминация, пренебрежение со стороны правительства и социальная стигма, но все же сумел привнести легкомысленность в сложные разговоры.
Квир-юмор также может выступать в качестве формы заботы о себе, создавая чувство связи и принадлежности среди маргинальных людей. Для многих странных людей каминг-аут может быть трудным процессом, который включает в себя отторжение, изоляцию и травму. Юмор дает возможность справиться с этими переживаниями и повысить устойчивость. Это позволяет людям видеть себя отраженными в мире и создавать новые формы выражения.
Квир-юмор играет важную роль в обществе, бросая вызов нормам, повышая осведомленность, создавая сообщество и предоставляя пространство для самовыражения. Хотя это не всегда легко смотреть или понимать, его влияние не следует недооценивать. Используя юмор в качестве инструмента критики, странные люди могут свободно и без стыда отстаивать свое право на существование.
Каким образом странный юмор может выступать в качестве социальной критики в угнетающих обществах?
Квир-юмор может быть использован для оспаривания традиционных гендерных ролей и сексуальной идентичности, которые часто подкрепляются гетеронормативными обществами посредством строгих культурных норм, гендерных бинарностей и сексистских стереотипов. Используя иронию, пародию и сатиру, квир-комики могут разоблачить эту динамику власти и предложить альтернативные взгляды на сексуальность и идентичность, которые выходят за рамки бинарной категоризации.