Квир-воображение относится к творческой силе людей, которые идентифицируют себя как ЛГБТК +, чтобы бросить вызов традиционным гендерным нормам и бинарникам через их художественное выражение. Речь идет в том числе о писателях, музыкантах, визуальных художниках, исполнителях, кинематографистах и т.д. Квир-воображение бросает вызов доминирующей западной метафизике, которая подчеркивает бинарные категории, такие как мужчина/женщина, натурал/гей и цис/трансгендер. Раздвигая эти границы и исследуя новые способы самовыражения, квир-артисты помогают создать более инклюзивное общество, где всех можно увидеть и услышать. Они также оспаривают идею истины как нечто неизменное и неизменное. В этой статье мы рассмотрим, как странное воображение нарушает метафизику идентичности, истины и стабильности.
Сложная метафизика идентичности:
Западный мир построен на метафизике идентичности, основанной на биологическом поле и гендерных ролях.
Однако эта структура не учитывает различные идентичности тех, кто не вписывается аккуратно ни в одну из категорий.
Например, небинарные личности имеют гендерную идентичность, которая выходит за рамки традиционной бинарной мужской или женской. У трансгендеров могут быть тела, не соответствующие их гендерной идентичности. Квир-воображение предоставляет альтернативный способ мышления об идентичности, отвергая эти жёсткие категоризации в пользу текучести и множественности.
В своей книге «Трансгендерная история» Сьюзан Страйкер утверждает, что трансгендерные люди - это не мужчины и не женщины, а нечто совершенно иное. Она пишет: "Трансгендерные идентичности. это не просто разные способы быть мужчиной или женщиной; это способы быть человеком". Эта точка зрения признает, что пол не фиксирован, а скорее построен через социальные нормы и ожидания. Он признает, что существует множество способов выразить свой пол, и он прославляет разнообразие в нашем сообществе.
Странное воображение бросает вызов этой жесткой метафизике идентичности, отказываясь придерживаться социальных норм. Вместо того, чтобы соответствовать ожидаемым гендерным ролям, квир-артисты исследуют новые способы самовыражения. Они отвергают бинарные категории, навязанные обществом, и принимают плавность и сложность.
Например, исполнители дрэга часто размывают границы между полами, переодеваясь во время исполнения как в мужские, так и в женские характеры. Дрэг-королевы носят макияж и высокие каблуки во время ношения платьев, в то время как дрэг-короли могут щеголять в костюмах с волосами на лице. Раздвигая границы и исследуя новые способы выражения, исполнители драга бросают вызов доминирующей метафизике идентичности.
Вызов метафизике истины:
Запад традиционно рассматривает истину как объективную реальность, которую можно узнать через разум и опыт.
Однако эта точка зрения не учитывает субъективный опыт или культурные перспективы. Квир-воображение бросает вызов этой метафизике, охватывая множество истин и перспектив.
Например, в своем эссе «Феминистская теория точек зрения» Патриция Хилл Коллинз утверждает, что женщины имеют уникальные представления о мире, основанные на их опыте угнетенных людей. Она пишет: «Знания чернокожих женщин. основаны на конкретном историческом и политическом опыте, который отличается от опыта белых мужчин». Эта точка зрения признает, что существует несколько способов узнать истину, и каждая группа вносит свой собственный уникальный объектив на стол.
Квир-воображение также бросает вызов традиционным представлениям об истине, охватывая множественность и противоречия. В своей книге «Blowjobs to Build a Bridge» Ли Эдельман утверждает, что сексуальные различия не могут быть согласованы внутри гетеросексуальных отношений, потому что в них всегда участвует один партнер, доминирующий над другим. Он пишет: "Нет возможности для действительно равных отношений между двумя разными полами; вместо этого существует только неравный обмен властью". Эта перспектива отвергает идею о том, что гомофобное насилие в отношении квир-людей необходимо для поддержания гетеронормативности. Вместо этого он предлагает нам принять разнообразие и множественность.
Наконец, странное воображение бросает вызов стабильности западной метафизики, нарушая бинарники, такие как мужской/женский и прямой/гей. Дестабилизируя эти категории, квир-художники помогают создать более инклюзивное общество, где всех можно увидеть и услышать.
Например, в своей книге «The Queer Art of Failure» Джудит Батлер утверждает, что неудача - это не плохая вещь, а скорее способ противостоять угнетению. Она пишет: «Потерпеть неудачу - значит отказаться от доминирующего порядка вещей». Отказываясь соответствовать социальным нормам, квир-художники подрывают статус-кво и открывают новые возможности для самовыражения.
В заключение, квир-воображение бросает вызов доминирующей западной метафизике идентичности, истины и стабильности, отвергая бинарные категории и принимая различные перспективы. Он прославляет текучесть, сложность и субъективность, раздвигая границы своим художественным выражением. Таким образом, странное воображение помогает создать более инклюзивное общество, где каждого можно увидеть и услышать.
Как странное воображение бросает вызов западной метафизике идентичности, истины и стабильности?
Квир-воображение бросает вызов западной метафизике идентичности, истины и стабильности, предлагая альтернативный способ понимания этих концепций, который не основан на бинарном мышлении. В традиционной западной философии концепция идентичности вращается вокруг бинарников, таких как мужчина/женщина, чёрный/белый, прямой/гей и т. д., что предполагает наличие только двух возможных состояний для каждой категории.