Queer Narratives and Philosophy of Identity
Я исследую, как странные нарративы могут быть использованы для углубления философских дискуссий о самолюбии, идентичности и реляционной ответственности. Я утверждаю, что странные рассказы представляют новые способы мышления об этих концепциях, которые могут помочь нам понять их более полно и принять лучшие решения о нашей жизни. Исследуя странные повествования с философской точки зрения, мы получаем представление о нашей собственной идентичности и ответственности по отношению к другим.
Самость и идентичность
Давайте рассмотрим, что значит иметь чувство себя. Философ Мартин Бубер утверждал, что люди существуют в отношениях «Я-Ты» с миром. То есть мы ощущаем себя отдельными личностями, которые взаимодействуют с другими людьми и вещами. Эта идея была центральной во многих философских дебатах о личной идентичности. Но что, если мы расширим наше понимание идентичности за пределы этих индивидуалистических рамок?
Квир-теоретики, такие как Джудит Батлер, предположили, что пол и сексуальность изменчивы, и что мы должны отвергнуть идею о том, что есть один «истинный» способ быть мужским или женским, прямым или геем. Они утверждают, что идентичность строится через социальные нормы и ожидания, а не фиксируется при рождении. Это открывает новые возможности для того, как мы думаем о себе, включая возможность того, что со временем мы сможем изменить свой пол или сексуальность.
Реляционная ответственность
Давайте обратимся к вопросу реляционной ответственности. Многие философы утверждают, что у нас есть этические обязательства перед другими, такими как друзья, члены семьи или незнакомые люди. Но что именно значит действовать ответственно по отношению к другому человеку? Достаточно ли просто следовать социальным нормам и ожиданиям, или нам нужно идти дальше?
Концепция реляционной ответственности впервые была разработана Эммануэлем Левинасом, который утверждал, что мы всегда уже несем ответственность за других людей, потому что они идут перед нами. Мы не можем выбирать, вступать или нет в отношения с ними; они - часть самого нашего существования. По словам Левинаса, основной моральный долг состоит в том, чтобы реагировать на потребности других без оглядки на наши собственные интересы.
Но причудливые повествования бросают вызов этой точке зрения.
Одре Лорд писала о важности построения близости между женщинами, которая включает в себя признание и оценку их различий, а не попытки вписать их в уже существующую форму. Она утверждает, что настоящая близость требует уязвимости и открытости, и что мы должны учиться друг у друга, а не навязывать друг другу свои идеи.
Я считаю, что странные повествования предлагают ценное понимание эгоизма, идентичности и реляционной ответственности. Исследуя эти проблемы с помощью странной линзы, мы можем получить новые перспективы того, как мы относимся к себе и другим. Эти сведения помогут нам принимать более взвешенные решения о своей жизни как индивидуально, так и коллективно.
Как странные повествования информируют философские дискуссии о самости, идентичности и реляционной ответственности?
Квир-повествования могут быть мощными инструментами для понимания самости, идентичности и реляционной ответственности благодаря их способности оспаривать нормативное понимание этих понятий. Разрушая бинарные категории пола и сексуальности, странные повествования предлагают новые способы мышления о том, что значит быть человеком и как мы относимся друг к другу.