Квир-этика - это набор моральных принципов, которые появились в сообществах ЛГБТКИА +, феминистской теории и исследованиях критических рас. Он подчеркивает социальную справедливость, коллективное освобождение и динамику власти между отдельными лицами и группами. Квир-этика отвергает такие нормативные категории, как гетеросексуальность и циссексуальность, в основе которых лежат бинарные понятия пола и сексуальности. Вместо этого он фокусируется на изменчивых личностях и опыте, признавая различные формы угнетения и привилегий. Он бросает вызов идее, что есть один «нормальный» способ быть человеком, и призывает к сопротивлению против всех форм господства. В этом смысле странная этика предлагает новую основу для понимания глобальных проблем угнетения и освобождения, включая, но не ограничиваясь этим, колониализм, расизм, сексизм, гомофобию, трансфобию, аблеизм, эйджизм, классизм и speciesism. В этом эссе будет рассмотрено, как странная этика может помочь нам понять эти проблемы и обеспечить основу для преобразующего активизма.
Давайте посмотрим на колонизацию, которая включает в себя эксплуатацию и подчинение коренных народов европейскими поселенцами в Северной Америке, Латинской Америке, Африке, Азии и Океании. Колонизаторы часто использовали гетеронормативные и циссексуальные рамки для оправдания своих действий, изображая коренные культуры как примитивные и неполноценные. Они навязали христианство, капитализм и демократию западного типа, одновременно навязывая строгие гендерные роли колонизированному населению.
Ожидалось, что европейцы мужского пола будут заниматься сексом с женщинами из числа коренного населения, чтобы произвести потомство и увековечить колонизаторское население. Женщины-колонисты сталкивались с дискриминацией, поскольку не могли выполнять эту репродуктивную роль. Квир-этика бросает вызов этому подходу, подчеркивая разнообразие гендерных идентичностей и отношений в общинах коренных народов и подчеркивая роль динамики власти в формировании культурных норм. Признавая изменчивость пола и сексуальности, мы можем бросить вызов колониальным нарративам и поддержать самоопределение коренных народов.
Давайте рассмотрим расизм, который является предрассудком или дискриминацией по признаку расы. Расизм был связан с превосходством белых и эксплуатацией небелых тел ради труда и прибыли. Расовым меньшинствам часто отказывают в доступе к ресурсам, власти и уважению, что приводит к непропорциональному уровню бедности, насилия и травм. Квир-этика обращает внимание на то, как расизм пересекается с другими формами угнетения, такими как класс, возраст и способности. В нем признается, что расизм действует по всему спектру, начиная от отдельных актов предубеждения и заканчивая структурным неравенством. Эта перспектива может помочь нам понять, как разные группы по-разному переживают угнетение, и определить возможности для коллективных действий.
Чернокожие ЛГБТКИА + люди могут столкнуться с уникальными барьерами из-за своей межсекционной идентичности. Они могут быть более уязвимы для жестокости полиции, медицинского пренебрежения и экономической эксплуатации, чем белые коллеги. Понимание этих пересечений требует анализа, основанного на квир-этике.
Сексизм - это еще одна форма угнетения, основанная на гендерных ролях, стереотипах и ожиданиях. Женщины исторически подчинены патриархальным системам, которые отдают преимущество интересам мужчин над интересами женщин. Феминистская теория бросает вызов этому дисбалансу, подчеркивая социальную конструкцию пола, обращая внимание на сексизм внутри гетеронормативных отношений. Но странная этика продвигает это дальше, отвергая бинарности, такие как мужчина/женщина и мужчина/женщина, в пользу более широких категорий, таких как мужественность и женственность. Это также подчеркивает текучесть сексуального желания и выражения, бросая вызов предположениям о том, кому разрешено кого любить. Центрируя ненормативный опыт, мы можем бросить вызов гендерному характеру динамики власти и способствовать инклюзивности между полами. Кроме того, квир-этика подчеркивает, как сексизм влияет на трансгендерных людей, которые часто исключаются из основного феминизма.Транс-люди могут столкнуться с дискриминацией по признаку их гендерной идентичности или выражения, что делает их особенно уязвимыми для насилия и бедности. Квир-этика обеспечивает основу для понимания этого пересечения и поддержки транс-прав.
Гомофобия и трансфобия являются формами предрассудков в отношении ЛГБТКИА + людей, включая преступления на почве ненависти, социальную стигму и правовую дискриминацию. Они увековечивают вредные стереотипы о гей и транс-идентичности и укрепляют гендерные нормы.
Гомофобные отношения могут привести к отказу в доступе к здравоохранению, образованию и возможностям трудоустройства. Гетеросексуальные цисгендерные люди могут извлечь выгоду из этих систем, в то время как квир и транс-люди страдают непропорционально. Квир-этика признает, что угнетение может происходить на нескольких уровнях - индивидуальном, межличностном, институциональном и системном. Он призывает к сопротивлению против всех форм доминирования, будь то гетеронормативность или патриархат. Эта перспектива может послужить основой для деятельности по обеспечению равенства ЛГБТКИА +, например, для пропаганды всеобъемлющих антидискриминационных законов и борьбы с преступлениями на почве ненависти. Более того, странная этика признает текучесть сексуальной ориентации и гендерной идентичности, допуская различные выражения любви и желания внутри и за пределами бинарных категорий.
Аблеизм - это дискриминация инвалидов на основе физических или психических различий. Общества аблеистов ценят одни органы над другими, что приводит к маргинализации и исключению. Инвалидам часто отказывают в доступе к ресурсам, службам поддержки и общественным пространствам. Эта дискриминация пересекается с другими формами угнетения, такими как расизм и сексизм. Квир-этика бросает вызов этой иерархии, подчеркивая разнообразие вариантов осуществления и отвергая предположения о «нормальных» телах. Он подчеркивает, как аблеизм влияет на инвалидов разных полов, рас, классов и возрастов. Центрируя ненормативный опыт, мы можем бросить вызов гибким нарративам и способствовать вовлечению всех способностей.
Мы могли бы предоставить доступное жилье, транспорт и рабочие места, которые соответствуют целому ряду потребностей. Мы также могли бы создать безопасные пространства для людей с ограниченными возможностями LGBTQIA +, которые сталкиваются с серьезными притеснениями из-за своей идентичности.
Квир-этика предлагает новую основу для понимания глобальных проблем угнетения и освобождения. Он подчеркивает социальную справедливость, коллективное освобождение и динамику власти между отдельными лицами и группами. Признавая разнообразие пола