Растет интерес к изучению взаимосвязи между религией и сексуальностью, особенно в отношении того, как она пересекается с полом и сексуальной ориентацией. Это привело к росту осведомленности о том, как люди, идентифицирующие себя как ЛГБТК +, ориентируются в своих религиозных сообществах, и как они могут испытывать изоляцию или маргинализацию из-за своей сексуальной идентичности. В то же время существует также признание того, что художественное выражение может играть решающую роль в формировании религиозной идентичности, и что музыка, танцы, перформанс и изобразительное искусство способны воспитывать чувство общности и сопричастности среди квир-индивидуумов.
Один из способов, которым художественные и перформативные выражения опосредуют квир-религиозную идентичность, заключается в их способности создавать новые пространства для диалога и понимания в рамках устоявшихся религиозных традиций.
Некоторые церкви в настоящее время включают в свои богослужения спектакли, используя их, чтобы бросить вызов традиционным гендерным ролям и исследовать взаимосвязь духовности и идентичности. Группы изучения Библии с помощью дрэг-квин, участники которых читают стихи из Священного Писания, одетые в сложные костюмы, предлагают уникальный взгляд на библейские истории, доступ к которым в противном случае может быть затруднен. В этом контексте музыка, искусство и другие формы творчества становятся инструментами для продвижения инклюзивности и разрушения барьеров между различными группами верующих.
Другим способом, которым квир-арт и перформанс опосредуют коллективную память, является сохранение исторических повествований и переживаний, которые в противном случае могли бы быть потеряны или стерты. Кризис СПИДа 1980-х и 1990-х годов, например, оказал разрушительное воздействие на многие ЛГБТК + сообщества по всему миру, включая религиозные.
Художники, такие как Кит Харинг, использовали свою работу для повышения осведомленности об эпидемии и пропаганды сострадания и солидарности среди пострадавших. Его смелые, графические изображения, изображающие ангелов, целующихся мужчин и другие символы, стали синонимом движения против ВИЧ/СПИДа и продолжают отмечаться сегодня как мощное выражение странной стойкости и надежды.
В дополнение к этим примерам, Существует множество других способов, с помощью которых искусство может способствовать формированию чувства принадлежности и общности среди ЛГБТК + лиц, идентифицирующих себя с определенными религиозными традициями.
Некоторые художники создают визуальные представления священных текстов, в которых фигурируют однополые пары или небинарные идентичности, оспаривание доминирующего понимания того, что значит быть «святым». Другие используют танцевальное или исполнительское искусство для изучения тем духовной трансформации и трансцендентности, которые резонируют с их личными путешествиями по самопознанию.
Художественные и перформативные выражения играют важную роль в формировании странной религиозной идентичности и коллективной памяти, создавая новые пространства для диалога, сохранение исторических повествований и содействие чувству связи между людьми, которые могут чувствовать себя изолированными в более крупных религиозных сообществах. Таким образом, они предлагают ценную информацию о сложных взаимосвязях религии, сексуальности и пола и предоставляют возможности для исцеления и роста в маргинальных группах.
Каким образом художественные, музыкальные и перформативные выражения опосредуют квир-религиозную идентичность и коллективную память?
Креативность маргинальных сообществ была важным инструментом сохранения их уникальной идентичности на протяжении всей истории. Для членов сообщества ЛГБТК + художественное выражение играет решающую роль в выражении и изучении их духовности, которая часто исключается из основного дискурса из-за ее нонконформистского характера.