Вопрос создает интересную проблему в отношении социального контроля через коллективное забвение квир-историй, что является критической проблемой, которой пренебрегали в академическом дискурсе. Это явление относится к преднамеренному пропуску или искажению странного опыта, идентичности и истории из основных повествований, что приводит к маргинализации и угнетению ЛГБТК + людей.
Однако то, как это происходит, можно лучше понять, исследуя его роль в поддержании гегемонистских властных структур и усилении гетеросексуальной нормальности. В этой статье я проанализирую, как коллективное забывание функционирует как форма социального контроля и как воспоминание действует как сопротивление против него.
Коллективное забывание действует на разных уровнях, включая историческую амнезию, культурное стирание и политические репрессии. На историческом уровне исключение квир-историй, жизней и перспектив из учебников, музеев, архивов и других официальных документов способствует их невидимости и отрицанию.
Например, Стоунволлские бунты широко рассматриваются как определяющий момент в квир-освободительных движениях во всем мире, но они в значительной степени игнорировались в публичных повествованиях на протяжении десятилетий до недавнего времени. Точно так же опыт странных людей во время Второй мировой войны редко признается, несмотря на их значительный вклад. Эти примеры показывают, как доминирующие культуры замалчивают или искажают странные истории, создавая ложное чувство нормальности, тем самым подавляя инакомыслие и альтернативный образ жизни.
Культурное стирание также играет решающую роль в увековечивании коллективного забывания посредством цензуры, стигматизации и стереотипов. Квир-представление часто ограничивается конкретными тропами, такими как геи и дрэг-квин, в то время как небинарные гендерные идентичности, трансгендерный опыт и полиаморные отношения остаются недостаточно представленными или отсутствуют полностью. Это приводит к продвижению гомонормативности и моногамии, создавая ложную бинарность между «нормальной» и «девиантной» сексуальностью.
Кроме того, некоторые сообщества активно сопротивляются любому признанию ЛГБТК + индивидуумов, что приводит к физическому насилию, разжиганию ненависти и дискриминации. Эти отношения усиливают гетеросексуальную нормальность, позиционируя странность как ненормальную или девиантную, что еще больше маргинализирует их и ограничивает их влияние.
Политические репрессии также функционируют как форма социального контроля посредством законов, политики и институтов, которые криминализируют или патологизируют странную жизнь и идентичность. Преследование однополых пар, лиц, не соответствующих полу, и трансгендеров привело к преследованиям, тюремному заключению и даже смерти во многих странах мира. Даже в более либеральных обществах институционализированная гомофобия и трансфобия существуют в образовательных программах, медицинской практике, религиозных организациях и на рабочих местах. Это создает культуру страха и молчания, когда странные люди должны скрывать свою личность в целях безопасности или рисковать потерять работу, жилье и поддержку семьи.
Вспоминание действует как сопротивление этим формам социального контроля, бросая вызов доминирующим нарративам и возвращая утраченные истории. Активизм и низовые движения сыграли важную роль в обеспечении осведомленности и перемен, таких как марши гордости, протесты и программы квир-исследований. Отдельные истории также могут служить мощными формами сопротивления, позволяя людям заявлять о своей идентичности и опыте вопреки статус-кво.
Например, выходящие истории демонстрируют мужество, необходимое для того, чтобы жить открыто и достоверно, несмотря на давление общества. Признание различной сексуальности и пола способствует инклюзивности и принятию, нарушая гегемонию цисгендерной гетеросексуальности.
В заключение, коллективное забывание является мощным инструментом, используемым для поддержания гегемонистских властных структур и укрепления нормативной сексуальности.
Однако память может служить сопротивлением этому, бросая вызов доминирующим нарративам, возвращая утраченные истории и празднуя разнообразие. Признавая сложность странной жизни и идентичности, мы можем создать общество, которое одинаково ценит все формы любви и близости, независимо от пола, расы, класса или сексуальной ориентации.
Каким образом коллективное забывание историй квиров функционирует как форма социального контроля, и как запоминание может действовать как сопротивление?
Стирание квир-истории можно рассматривать как форму социального контроля, которая увековечивает гетеронормативные идеалы и маргинализирует несоответствующие сексуальности. Не признавая опыт и вклад ЛГБТК + людей на протяжении всей истории, общество укрепляет веру в то, что гомосексуализм ненормален и отклоняется.