Этические пределы представительства
Представительство является важным аспектом общества, который помогает формировать наше понимание различных сообществ и их ценностей.
Есть некоторые случаи, когда представительство можно рассматривать как перформативное, а не преобразующее. В этом эссе будет рассмотрено, как перформанс может пересекать этические границы с точки зрения представления маргинальных групп и что это означает для тех, кто его потребляет.
Давайте рассмотрим концепцию видимости. Видимость относится к идее, что люди из недопредставленных групп должны иметь больше возможностей высказаться о своем опыте и быть услышанными другими. Это важно, потому что это позволяет им бросать вызов стереотипам и предубеждениям, а также просвещать других о своей жизни. Под перформативностью понимается, когда кто-то проявляет идентичность, которой он на самом деле не обладает, часто ради развлечения или шоковой ценности.
Дрэг-квины могут одеваться как женщины, но при этом идентифицировать себя как мужчин вне своих выступлений.
Когда видимость становится перформативной, это может создать неэтичные ситуации, когда определенные аспекты культуры группы эксплуатируются в развлекательных целях. Это может привести к повреждающим эффектам, таким как объективация, фетишизация и токенизм. Объективация происходит, когда человек сводится к своим частям тела или физическому облику без учета своих мыслей и чувств. Фетишизация происходит, когда сообщество сексуализируется таким образом, что дегуманизирует их и снижает их ценность для их тела. Токенизм предполагает использование одного члена группы для представления всех членов, игнорируя другие голоса и перспективы внутри группы. Эти проблемы могут возникнуть, когда представление становится перформативным, а не преобразующим, что затрудняет для тех, кто его потребляет, точное понимание этих сообществ.
Одним из примеров могут быть драг-шоу с участием мужчин, одетых как женщины. Хотя эти события предоставляют платформу для самовыражения гендерно несоответствующих людей, они также укрепляют вредные представления о женственности. Дрэг-квин часто преувеличивают традиционные женские характеристики и делают акцент на женских чертах по сравнению с любым другим аспектом их идентичности. Это означает, что зрители могут видеть только карикатурную версию того, как выглядит трансгендер или гендеркуэр, что приводит к недопониманию об этом опыте.
Другая проблема с этим типом представления заключается в том, что оно может привести к коммодификации. Люди из недопредставленных групп могут использовать свою личность как часть акта для зарабатывания денег, что может привести к эксплуатации индустриями, ориентированными на получение прибыли. Они также могут стать мишенью для преследования, если их выступления бросают вызов общественным нормам.
Дрэг-королевы, которые идентифицируют себя как прямые цисгендерные мужчины, столкнулись с критикой за то, что «делают достаточно», чтобы должным образом представлять людей ЛГБТК +, несмотря на то, что их результаты никогда не были репрезентативными.
Видимость должна быть скорее преобразующей, чем перформативной, если мы хотим, чтобы маргинализированные сообщества были точно представлены в обществе. Трансформационное представление включает в себя представление сложных нарративов, которые демонстрируют различные аспекты жизни сообщества за пределами стереотипов или тропов. Она позволяет зрителям узнать больше об отдельном человеке, не сводя его к одной характеристике или опыту.
Этические ограничения существуют, когда представление становится перформативным, а не преобразующим. Перформативность объективирует, фетишизирует и токенизирует группы, превращая их в товары. Преобразующее представление показывает несколько перспектив внутри группы, позволяя зрителям лучше их понять. Признавая эти проблемы, мы можем создавать более точные представления, которые бросают вызов социальным нормам, а не усиливают их.
Каковы этические пределы представления, когда видимость становится перформативной, а не преобразующей?
Этические пределы представления, когда видимость становится перформативной, а не трансформирующей, можно обобщить следующим образом. Во-первых, для отдельных лиц важно понимать, что, хотя представительство может привлечь внимание к маргинализированным группам и их борьбе, сам акт не обязательно приводит к фактической трансформации. Это могло бы просто увековечить стереотипы и предрассудки. Во-вторых, представительство не должно использоваться исключительно для личной выгоды, а скорее на благо тех, кто в нем больше всего нуждается.