Квир-темпоральность - это новая область в более широком исследовании темпоральности, в которой исследуется, как временные переживания формируются и изменяются с помощью квир-идентичностей, практик и политики. Он опирается на постструктуралистскую теорию, чтобы бросить вызов доминирующим линейным нарративам времени, привилегировать нелинейное понимание времени и подчеркнуть роль памяти, воображения и желания в построении времени. Придавая первостепенное значение воплощенной субъективности и социальным отношениям, странная темпоральность существенным образом трансформировала науку о прощении, преемственности и изменениях. В этом эссе будет рассмотрено, как странная временность расширяет этическое понимание прощения, непрерывности и изменений, уделяя особое внимание разрушительным и преобразующим возможностям для отношений, травм, памяти и власти.
Странная временность бросает вызов традиционным представлениям о времени как о фиксированном, линейном и объективном, подчеркивая непредвиденность и податливость временного опыта. При этом он предлагает рассмотреть альтернативные модели времени, которые признают текучесть и множественность временных режимов, включая циклические, спиральные, рекурсивные и нелинейные.
Квир-темпоральность может рассматривать прошлые события не как серию дискретных моментов, а как взаимосвязанные, перекрывающиеся моменты смысла, формирующие настоящее и будущее взаимодействия. Такая перспектива может помочь нам осознать многочисленные слои смысла и значимости, заложенные в нашу повседневную жизнь, и соответствующим образом изменить наши отношения с другими.
Сосредоточенность квир-темпоральности на нелинейности также открывает новые возможности для этики прощения. Под прощением часто понимают процесс примирения и исцеления, основанный на дальновидной ориентации на будущее. Но такой подход может исключить тех, кому был причинен вред или кто был исключен из доминирующих повествований о прогрессе и преобразованиях. Квир-темпоральность вместо этого подчеркивает роль памяти, горя и аффекта в формировании нашей способности прощать, признавая продолжающиеся и межпоколенческие последствия насилия и угнетения. Он предлагает нам рассматривать прощение как динамичную, итеративную практику, которая требует внимания к сложностям исторического вреда, социального контекста и воплощенного опыта.
Квир-темпоральность также расширяет понимание преемственности и изменений благодаря своему вниманию к пересечению между индивидуальной и коллективной историями. Он ставит под сомнение линейные предположения о развитии и эволюции, признавая, что мы всегда объединены прошлым опытом и будущими возможностями. Это понимание имеет значение для того, как мы думаем о личных и политических преобразованиях, подчеркивая необходимость постоянного взаимодействия с властью, привилегиями и различиями для осуществления значимых изменений.
Квир-темпоральность может бросить вызов основной политике респектабельности путем центрирования маргинальных голосов, опыт и перспективы.
Квир-темпоральность предлагает альтернативную перспективу времени, которая нарушает статические представления о личности, истории и прогрессе, освещая их взаимосвязанность и непредвиденные обстоятельства. Подчеркивая важность отношений, травм, памяти и власти, он расширяет этическое понимание прощения, непрерывности и изменений, призывая к более тонким и внимательным подходам как к индивидуальной, так и к коллективной трансформации. По мере того, как мы перемещаемся по все более неопределенному и непредсказуемому миру, эта структура может предложить новое понимание того, как мы можем создать устойчивость, сопротивление и солидарность на разных временных горизонтах.
Как странная временность расширяет этическое понимание прощения, непрерывности и изменений?
Квир-темпоральность ставит под сомнение наше понимание времени как линейного, стабильного и прогрессивного. Это подчеркивает текучесть, гибкость и нелинейность временного опыта. Этот сбой побуждает нас переосмыслить традиционные понятия прощения, преемственности и перемен, которые коренятся в статичных и неизменных структурах.