Когда люди идентифицируют себя как ЛГБТК и религиозные, они могут столкнуться с уникальными проблемами, которые могут повлиять на их психическое здоровье и межличностные отношения. Эти проблемы включают чувство изоляции, вины, путаницы и диссонанса между личной идентичностью и социальными нормами.
Существуют также способы решения этих проблем посредством саморефлексии, поддержки сообщества и принятия со стороны близких.
Мы рассмотрим, как двойная идентичность веры и сексуальности может повлиять на психологическое и реляционное благополучие ЛГБТК-людей, и обсудим стратегии, которые помогут им ориентироваться в этом опыте. Мы рассмотрим такие темы, как каминг-аут, навигация по религиозным сообществам, управление интернализованной гомофобией и трансфобией, поиск ЛГБТК-утверждающих пространств внутри религии и построение прочных отношений, несмотря на различия. Углубленно изучая эти вопросы, мы надеемся обеспечить руководство для тех, кто сталкивается с подобной борьбой, и способствовать лучшему пониманию между всеми вовлеченными сторонами.
Выход:
Для многих ЛГБТК-людей выход является решающим шагом к подлинности и связи.
Когда они принадлежат к религиозным общинам, которые осуждают гомосексуализм или гендерное несоответствие, это может показаться невыполнимой задачей. Некоторые предпочитают оставаться замкнутыми, а другие вообще оставляют свою веру. В любом случае, принуждение скрывать свое истинное «я» может привести к чувству стыда, страха и одиночества.
Выход из общества может привести к напряжению отношений с членами семьи, которые борются со своими собственными предубеждениями или ценностями.
Навигация по религиозным общинам:
Даже если человек находит признание в своем собрании, он все равно может столкнуться с проблемами, связанными с вероучительными убеждениями и культурными ожиданиями.
Некоторые церкви учат, что однополые отношения греховны или запрещены. Другие пропагандируют традиционные гендерные роли и гетеронормативный брак. Эти сообщения могут создавать когнитивный диссонанс между личной идентичностью и социальными нормами, приводя к тревоге и депрессии.
Управление интернализованной гомофобией и трансфобией:
Интернализованное угнетение происходит, когда кто-то принимает негативное отношение к себе на основе маргинальных групп, к которым он принадлежит. Это может включать в себя усвоение религиозных учений о сексуальности и гендере как истинах, а не выборе. Это также может произойти из-за подверженности социальной дискриминации и предрассудкам. Преодоление интернализованной гомофобии и трансфобии требует саморефлексии, терапии и поддержки со стороны союзников.
Поиск ЛГБТК-утверждающих пространств внутри религии:
Некоторые религиозные традиции имеют более инклюзивные теологии и практики в отношении странных людей. Поиск таких пространств может обеспечить комфорт и общность в трудные времена.
Это не всегда возможно, поэтому важно искать альтернативные ресурсы, такие как светские сети поддержки и онлайн-сообщества.
Построение прочных отношений, несмотря на различия:
Даже в любящих отношениях различия в религиозной и сексуальной идентичности могут привести к недоразумениям и конфликтам. Общение является ключом к решению этих вопросов и культивированию взаимного уважения и понимания. Пары должны работать вместе, чтобы ориентироваться в своем уникальном опыте и находить точки соприкосновения, сохраняя при этом свои индивидуальные потребности.
Навигация по двойной идентичности веры и сексуальности требует мужества, терпения и стойкости. Подробно исследуя эти темы, мы надеемся снабдить людей инструментами, необходимыми для процветания, несмотря на проблемы. Мы призываем читателей задуматься над собственным опытом и подумать о том, как они могут способствовать большему состраданию и сопереживанию другим, которые борются с подобными проблемами.
Какие психологические и реляционные эффекты возникают, когда ЛГБТК-люди договариваются о двойной идентичности веры и сексуальности?
Некоторые исследователи предполагают, что люди, которые идентифицируют себя как ЛГБТК и религиозные, сталкиваются с уникальными проблемами, связанными с управлением противоречивыми социальными ожиданиями, ценностями и убеждениями о гендерных ролях и сексуальности в своих сообществах (Gonzalez-Herrero et al., 2018).