"Радикальная радость - это новая концепция, которая бросает вызов традиционной морали и социальным нормам, касающимся пола, сексуальности и динамики власти. В нем содержится мощная критика того, как эти системы исторически действовали, чтобы угнетать маргинальные сообщества, особенно женщин, цветных, странных и транс-людей, а также людей с ограниченными возможностями. Переопределяя удовольствие и желание как акты сопротивления доминирующим структурам власти, Радикальная Радость открывает новые возможности для освобождения и самовыражения".
* История происхождения радикальной радости может быть прослежена до феминистских теорий 1980-х и 90-х годов, которые бросили вызов патриархальному контролю над женскими телами, эмоциями и желаниями. Под влиянием таких мыслителей, как колокольные крючки, Одре Лорд, Адриенна Рич, и Гейл Рубин (Gayle Rubin), эта точка зрения утверждает, что женское удовольствие не должно быть предметом мужского одобрения или контроля, а скорее рассматриваться как выражение индивидуального авторитета и расширения прав и возможностей. аблеизм, классизм, колониализм и т. д., подчёркивая, как удовольствие может служить инструментом коллективного освобождения. Браун утверждает, что «практика удовольствия позволяет нам получить доступ к нашей собственной творческой способности формировать нашу жизнь и миры способами, которые являются более устойчивыми, справедливыми и любящими».
* Radical Joy признает, что удовольствие не всегда доступно из-за исторической травмы, интернализованного стыда и страха наказания со стороны внешних сил.
Она поощряет людей исследовать свои желания и находить способы выразить их, несмотря на эти препятствия. Это может включать в себя практику самообслуживания, поиск поддержки у сообществ, изучение автономии тела и согласия, а также участие в политической активности.
* Признавая удовольствие по своей сути подрывным, Radical Joy предлагает альтернативу традиционной морали, основанной на вине, стыде и самоотречении. Он переосмысливает удовольствие как средство личностного роста и трансформации, одновременно бросая вызов системным властным структурам, которые стремятся подавить его.
* Радикальная радость признает, что все тела имеют право на удовольствие без осуждения и ограничений. Его структура отвергает бинарность между хорошим/плохим, нормальным/ненормальным, естественным/неестественным, приемлемым/неприемлемым, позволяя людям определять свои собственные стандарты красоты, желания и близости. Он призывает к инклюзивности, разнообразию и состраданию к маргинальному опыту, в том числе к опыту, связанному с извращением, БДСМ, полиаморией, странностью, инвалидностью, возрастной игрой и т. Д.
* Таким образом, радикальная радость - это мощная критика деспотичных систем, которые отдают приоритет контролю над свободой, предлагая освобождающий путь вперед, возвращая удовольствие как форму сопротивления и трансформации.
Как радикальная радость действует как критика нормативной морали и угнетающих социальных структур?
Радикальная радость - это не только акт сопротивления нормативной морали, но и способ бросить вызов гегемонистским властным структурам, которые нормализуют определенные способы существования и жизни. Он бросает вызов доминирующим ценностям и убеждениям, которые отдают преимущество индивидуализму, конкуренции и материальному благосостоянию, вместо этого выступая за коллективные действия, заботу и солидарность.