"Radykalna radość to nowa koncepcja, która kwestionuje tradycyjne zasady moralne i społeczne dotyczące płci, seksualności i dynamiki władzy. Zawiera potężne krytyki tego, jak systemy te historycznie działały, aby uciskać zmarginalizowane społeczności, zwłaszcza kobiety, osoby koloru, osoby queer i trans oraz osoby niepełnosprawne. Radical Joy, określając na nowo przyjemność i pragnienie jako akty oporu wobec dominujących struktur władzy, otwiera nowe możliwości wyzwolenia i wyrażania siebie".
* Historia pochodzenia radykalnej radości można prześledzić z powrotem do teorii feministycznych w latach 80-tych i 90-tych, które zakwestionowały patriarchalną kontrolę nad ciałami, emocjami i pragnieniami kobiet. Pod wpływem takich myślicieli jak dzwonki, Audre Lorde, Adrienne Rich i Gayle Rubin, pogląd ten twierdzi, że kobieta przyjemność nie powinna podlegać męskiej aprobacie lub kontroli, ale raczej być postrzegana jako wyraz indywidualnej władzy i umocnienia. Ableizm, klasyzm, kolonializm itp., podkreślając, jak przyjemność może służyć jako instrument zbiorowego wyzwolenia. Brown twierdzi, że „praktyka przyjemności pozwala nam uzyskać dostęp do własnej zdolności twórczej do kształtowania naszego życia i światów w sposób bardziej zrównoważony, sprawiedliwy i kochający". Radical Joy przyznaje, że przyjemność nie zawsze jest dostępna z powodu traumy historycznej, internalizacji wstydu i obawy przed karą ze strony sił zewnętrznych.
Zachęca ludzi do zbadania swoich pragnień i znalezienia sposobów, aby wyrazić je pomimo tych przeszkód. Może to obejmować praktykowanie samodyscypliny, szukanie wsparcia ze strony społeczności, uczenie się autonomii i zgody organów oraz angażowanie się w aktywizm polityczny.
* Uznając przyjemność za z natury wywrotową, Radical Joy oferuje alternatywę dla tradycyjnej moralności opartej na poczuciu winy, wstydu i samozaparciu. Odtwarza przyjemność jako środek osobistego wzrostu i transformacji, jednocześnie wyzwanie systemowych struktur mocy, które starają się ją stłumić.
* Radość radykalna uznaje, że wszystkie ciała mają prawo do przyjemności bez wyroku lub ograniczenia. Jego struktura odrzuca binarne między dobrym/złym, normalnym/nienormalnym, naturalnym/nienaturalnym, akceptowalnym/niedopuszczalnym, pozwalając ludziom określić własne standardy piękna, pragnienia i intymności. Apeluje o integrację, różnorodność i współczucie dla zmarginalizowanych doświadczeń, w tym tych związanych z perwersją, BDSM, poliamorem, dziwnością, niepełnosprawnością, zabawą w wieku itp.
* Radość radykalna jest więc potężną krytyką systemów uciskających, które priorytetowo traktują kontrolę nad wolnością, oferując drogę wyzwolenia do przodu, odzyskując przyjemność jako forma oporu i transformacji.
Jak radykalna radość działa jako krytyka normatywnej moralności i uciskających struktur społecznych?
Radość radykalna jest nie tylko aktem oporu wobec normatywnej moralności, ale także sposobem kwestionowania hegemonicznych struktur władzy, które normalizują pewne sposoby bycia i życia. Kwestionuje dominujące wartości i przekonania, które nadają pierwszeństwo indywidualizmowi, konkurencji i bogactwu materialnemu, a zamiast tego opowiada się za działaniem zbiorowym, opieką i solidarnością.