"ラディカル・ジョイは、ジェンダー、セクシュアリティ、パワー・ダイナミクスに関する伝統的な道徳や社会規範に挑戦する新しい概念です。これは、これらのシステムが、歴史的に、特に女性、色の人々、クィアとトランスの人々、および障害のある人々を抑圧するためにどのように機能してきたかについての強力な批判を含んでいます。喜びと欲望を支配的な権力構造への抵抗の行為として再定義することで、ラディカル・ジョイは解放と自己表現のための新しい機会を開きます。
*過激な喜びの起源は、1980年代と90年代に女性の身体、感情、欲望の家父長制に挑戦したフェミニスト理論にまで遡ることができます。ベルフック、オードレ・ローデ、アドリエンヌ・リッチ、ゲイル・ルービンといった思想家の影響を受けて、女性の快楽は男性の承認や支配の対象ではなく、むしろ個々の権威とエンパワーメントの表現であるべきだと主張している。アブルイズム、古典主義、植民地主義など、快楽が集団解放の道具としてどのように役立つかを強調する。ブラウンは「、喜びの実践は、私たちがより持続可能で、公平で、愛する方法で私たちの生活と世界を形作るために私たち自身の創造的能力にアクセスすることを可能にする」と主張しています。
*Radical Joyは、歴史的トラウマ、内部的な恥、外部からの罰の恐れのために、喜びが常に利用できるとは限らないことを認めています。それは人々が自分の欲望を探求し、これらの障害にもかかわらずそれらを表現する方法を見つけることを奨励します。これには、セルフケアを実践し、コミュニティからの支援を求め、身体の自律性と同意を学び、政治活動に従事することが含まれる。
*快楽を本質的に破壊的であると認識するラディカルジョイは、罪悪感、恥、自己否定に基づく伝統的な道徳に代わるものを提供します。それは喜びを個人の成長と変容の手段として反射し、それを抑制しようとする体系的な力の構造に挑戦する。
*過激な喜びは、すべての体が判断や制限なしに喜びを得る権利があることを認識します。その構造は、良い/悪い、正常/異常、自然/不自然、受け入れられない/受け入れられないの間のバイナリを拒否し、人々が美しさ、欲望、親密さの独自の基準を定義することを可能にします。それは、変態、BDSM、ポリアモリー、奇妙、障害、年齢遊びなどを含む、疎外された経験に対する包摂性、多様性、思いやりを求めています抵抗と変容の一種です。
急進的な喜びは、規範的道徳と抑圧的な社会構造の批判としてどのように機能しますか？
急進的な喜びは、規範的な道徳への抵抗の行為であるだけでなく、特定の存在と生活の方法を正常化する覇権的な権力構造に挑戦する方法でもあります。個人主義、競争、物質的富に優先する支配的価値観や信念に挑戦し、集団行動、ケア、連帯を提唱する。