Религиозные общины часто исключают, маргинализируют и/или включают молодежь ЛГБТ на основе своих религиозных убеждений. Это может оказать существенное влияние на то, как они справляются с трудными ситуациями и формируют психологические адаптации. Исключение может привести к чувству неприятия, изоляции и отчаяния, в то время как включение может обеспечить поддержку, принятие и надежду. Некоторые исследования показывают, что этот опыт может также повлиять на разработку стратегий преодоления трудностей, таких как самооценка, устойчивость и формирование идентичности. В этой статье я исследую, как религиозная изоляция, маргинализация и инклюзивность влияют на эти факторы для ЛГБТ-молодежи.
Исключение из религиозных сообществ может заставить ЛГБТ-молодежь чувствовать себя одинокой, отвергнутой и недостойной. Они могут бороться с чувством стыда, вины и сомнений в своей сексуальной ориентации или гендерной идентичности. В результате они могут участвовать в негативных механизмах преодоления, таких как злоупотребление психоактивными веществами, рискованное поведение или отказ от социальной деятельности. У них также может развиться низкая самооценка, депрессия, беспокойство или другие проблемы с психическим здоровьем.
Некоторые люди могут найти способы справиться с ситуацией положительно, обращаясь за поддержкой к сверстникам или членам семьи за пределами своего религиозного сообщества или развивая чувство личной силы.
Исследование показало, что молодежь ЛГБТ-мусульман, которая чувствовала себя принятой и поддерживаемой своими друзьями-немусульманами, сообщила о более низком уровне депрессии, чем те, кто этого не делал.
Маргинализация внутри религиозные общины могут создавать подобные проблемы, но также могут способствовать устойчивости. Эти молодые люди, возможно, смогут перемещаться между двумя мирами и научиться договариваться о противоречивых ценностях и убеждениях. Они могут развить уникальные взгляды на религию и сексуальность, что приведет к большей психологической гибкости и приспособляемости.
Они могут сформировать прочные связи с другими ЛГБТ-людьми в своей религиозной группе, обеспечивая чувство принадлежности и общности. Это наблюдалось в исследовании, где ЛГБТ-христиане сообщали о более высоком уровне благополучия в окружении других квир-людей веры.
Включение в религиозные сообщества может оказать положительное влияние на психологическую адаптацию и стратегии преодоления трудностей для ЛГБТ-молодежи. Принятие и поддержка со стороны религиозных лидеров и членов сообщества может привести к повышению самооценки, устойчивости и формированию идентичности. Молодежь может чувствовать себя способной выражать себя достоверно и исследовать свою духовность, не боясь отторжения. Они также могут создавать более прочные связи со своей верой и духовной практикой, поиск смысла и цели в жизни.
Опрос показал, что ЛГБТ-католики, которых приветствовала их церковь, имели лучшие результаты в отношении психического здоровья, чем те, кто испытывал предрассудки.
Опыт изоляции, маргинализация или включение в религиозные сообщества может повлиять на то, как молодежь ЛГБТ справляется с трудными ситуациями и формирует психологические адаптации. Для религиозных лидеров и общин важно признать эти последствия и обеспечить поддержку и признание всем людям, независимо от их сексуальной ориентации или гендерной идентичности. Делая это, мы можем создать более инклюзивные и приемлемые пространства для всех, чтобы найти надежду, исцеление и рост.
Как опыт включения, исключения или маргинализации в религиозных общинах влияет на стратегии выживания, устойчивость и психологическую адаптацию для ЛГБТ-молодежи?
Опыт включения, исключения или маргинализации в религиозных общинах может значительно повлиять на стратегии преодоления трудностей, устойчивость и психологическую адаптацию для ЛГБТ-молодежи. Согласно исследованиям, молодые люди, которые являются частью ЛГБТ-сообществ, часто сталкиваются с дискриминацией, изоляцией и неприятием со стороны своих семей, сверстников и социальных групп из-за своей сексуальной ориентации и гендерной идентичности (Drummond et al., 2017).