As comunidades religiosas muitas vezes excluem, marginalizam e/ou incluem jovens LGBT com base em suas crenças religiosas. Isso pode ter um impacto significativo na forma como eles lidam com situações difíceis e formam adaptações psicológicas. A exclusão pode levar a um sentimento de rejeição, isolamento e desespero, enquanto a inclusão pode fornecer apoio, aceitação e esperança. Alguns estudos mostram que esta experiência também pode influenciar o desenvolvimento de estratégias para superar dificuldades, como autoestima, sustentabilidade e formação de identidade. Neste artigo, exploro como o isolamento religioso, a marginalização e a inclusão influenciam esses fatores para os jovens LGBT.
A exclusão das comunidades religiosas pode fazer com que os jovens LGBT se sintam sozinhos, rejeitados e indevidos. Eles podem lutar contra a vergonha, a culpa e as dúvidas sobre sua orientação sexual ou identidade de gênero. Como resultado, podem participar de mecanismos negativos de superação, como abuso de substâncias psicoativas, comportamento de risco ou abandono de atividades sociais. Eles também podem desenvolver baixa autoestima, depressão, ansiedade ou outros problemas de saúde mental.
Algumas pessoas podem encontrar maneiras de lidar com a situação de forma positiva, procurando apoio de seus pares ou familiares fora da sua comunidade religiosa ou desenvolvendo um sentido de poder pessoal.
Um estudo mostrou que os jovens muçulmanos LGBT que se sentiram aceitos e apoiados por seus amigos não muçulmanos relataram níveis mais baixos de depressão do que aqueles que não o fizeram.
A marginalização dentro das comunidades religiosas pode causar problemas semelhantes, mas também pode contribuir para a sustentabilidade. Estes jovens podem se mover entre dois mundos e aprender a negociar valores e crenças contraditórias. Eles podem desenvolver uma visão única sobre religião e sexualidade, o que levará a uma maior flexibilidade psicológica e adaptabilidade.
Eles podem criar laços fortes com outras pessoas LGBT em seu grupo religioso, garantindo um sentimento de pertencimento e comunidade. Isso foi observado em um estudo onde os cristãos LGBT relataram níveis mais elevados de bem-estar rodeados por outros queer-homens de fé.
A inclusão nas comunidades religiosas pode ter um efeito positivo na adaptação psicológica e estratégias para superar as dificuldades dos jovens LGBT. A aceitação e o apoio de líderes religiosos e membros da comunidade podem aumentar a autoestima, a sustentabilidade e a formação de identidade. Os jovens podem sentir-se capazes de se expressar fielmente e explorar sua espiritualidade sem medo de ser rejeitados. Eles também podem criar laços mais fortes com sua fé e práticas espirituais, a busca de sentido e propósito na vida.
Uma pesquisa mostrou que os católicos LGBT saudados por sua igreja tiveram melhores resultados em relação à saúde mental do que aqueles que tiveram preconceitos.
Experiências de isolamento, marginalização ou inclusão em comunidades religiosas podem afetar a forma como os jovens LGBT lidam com situações difíceis e geram adaptações psicológicas. É importante para os líderes religiosos e para as comunidades reconhecer essas consequências e garantir o apoio e o reconhecimento de todas as pessoas, independentemente da sua orientação sexual ou identidade de gênero. Ao fazê-lo, podemos criar espaços mais inclusivos e aceitáveis para todos encontrarmos esperança, cura e crescimento.
Como a experiência de inclusão, exclusão ou marginalização nas comunidades religiosas afeta as estratégias de sobrevivência, sustentabilidade e adaptação psicológica para os jovens LGBT?
Experiências de inclusão, exclusão ou marginalização em comunidades religiosas podem afetar significativamente estratégias de superação de dificuldades, sustentabilidade e adaptação psicológica para jovens LGBT. De acordo com a pesquisa, jovens que fazem parte das comunidades LGBT muitas vezes enfrentam discriminação, isolamento e rejeição de suas famílias, pares e grupos sociais devido à sua orientação sexual e identidade de gênero (Drummond et al., 2017).