Многие мусульманские квир-персоны искали способы примирить свою идентичность как верных последователей ислама, так и членов ЛГБТК + сообществ. Одним из способов, которым они находят это, является создание духовных пространств, которые подтверждают как веру, так и идентичность. Эти пространства могут принимать различные формы, от онлайн-групп и митапов до физических собраний и ретритов. Они часто включают в себя дискуссии о том, как сориентироваться на стыке между религиозными убеждениями и сексуальной ориентацией/гендерной идентичностью, а также возможности помолиться вместе, поделиться опытом и создать сообщество. Объединившись в этих условиях, мусульманские странные люди могут найти поддержку, солидарность и понимание у единомышленников, которые сталкиваются с подобными проблемами. Кроме того, некоторые мусульманские квир-персоны могут решить создать свои собственные духовные пространства в рамках существующих мечетей или других религиозных учреждений. Это может включать в себя тесное сотрудничество с лидерами и собраниями для внесения изменений, которые соответствуют различным перспективам и практикам.
Каждый человек сам решает, какой тип духовного пространства лучше всего подходит для него; однако существует множество вариантов, которые помогут облегчить этот процесс.
Одним из примеров организации, которая предоставляет ресурсы для мусульманских квир-персон, является Фонд Аль-Фатиха. Основанная в 1998 году имамом Дайи Абдуллой, она предлагает образовательные программы и мероприятия, направленные на содействие принятию и включению в мусульманскую общину. Другой ресурс - Масджид аль-Рабиа, виртуальная мечеть во главе с раввином Сарой Камински и имамом Зия Шейхом, которая приветствует всех полов и ориентаций. Обе организации предоставляют безопасные пространства для диалога, молитвы, поклонения и социального взаимодействия между ЛГБТК + мусульманами.
Некоторые мусульманские квир-персоны могут обращаться к традиционным исламским учениям за руководством по интеграции веры и идентичности.
Многие интерпретируют коранические стихи как неявное утверждение однополых отношений (то есть использование таких терминов, как «доброта» и «праведность»). Другие подчеркивают, что важно следовать своей совести и искать прощения, когда это необходимо. Тем не менее, другие сосредоточены на развитии личных отношений с Богом посредством созерцания и медитации независимо от сексуальной ориентации/гендерной идентичности. Единого пути к примирению этих личностей не существует, но поиск значимых способов выразить и то, и другое может дать возможность тем, кто стремится к этому.
Как мусульманские квир-личности находят или создают духовные пространства, которые подтверждают как веру, так и идентичность?
Подход мусульманских квир-индивидуумов к своей духовности определяется различными факторами, такими как культурные нормы, религиозные учения, личные убеждения и социальный контекст. В то время как многие мусульманские общины продолжают клеймить гомосексуальность и гендерное несоответствие, некоторые разработали альтернативные подходы и интерпретации исламских учений для создания духовных пространств, утверждающих как веру, так и идентичность.