Вопрос о том, что составляет этическую основу для разработки инклюзивных образовательных программ, широко обсуждался учеными в последние годы. Хотя нет единого ответа на этот вопрос, некоторые подходы стали особенно многообещающими в создании среды обучения, которая подтверждает различные сексуальные ориентации и гендерные идентичности, а также способствует осмысленному моральному размышлению.
Одним из таких подходов является «межсекционная» структура, которая признает, что множественные социальные идентичности пересекаются для создания уникального опыта маргинализации и угнетения. Это означает, что квир-студенты могут испытывать дискриминацию на основе их расы, класса, статуса способностей, религии или других факторов в дополнение к их ЛГБТ-идентичности, и преподаватели должны знать об этих пересечениях при разработке учебных программ. Интерсекциональность может помочь преподавателям определить области, в которых квир-студенты наиболее уязвимы, и оказать поддержку с помощью целевых ресурсов и программ.
Еще одна полезная основа - «социальная справедливость». Образование в области социальной справедливости направлено на содействие равенству и справедливости в обществе путем критического изучения динамики власти и решения проблемы системного неравенства. В контексте образования это включает в себя создание безопасных пространств для квир-студентов для обсуждения вопросов, связанных с гомофобией, трансфобией и другими формами угнетения. Это также требует включения странных точек зрения в материалы курса и учебные практики, чтобы бросить вызов гетеронормативным предположениям.
Третий подход - «критическая педагогика», которая подчеркивает активное вовлечение студентов в критические исследования и анализ. Критическая педагогика побуждает студентов изучать свои собственные убеждения и ценности, а также убеждения и ценности других, чтобы развить более глубокое понимание сложных социальных проблем. Бросая вызов традиционным нормам и предположениям, этот подход помогает стимулировать сочувствие и саморефлексию среди всех учащихся, включая тех, кто идентифицирует себя как ЛГБТ.
Не существует универсального решения, когда речь идет о разработке этических рамок для инклюзивных образовательных программ.
Такие подходы, как интерсекционность, социальная справедливость и критическая педагогика предлагают многообещающие стратегии для создания среды обучения, которая подтверждает различные идентичности, одновременно способствуя осмысленному моральному размышлению.
Какие этические рамки наиболее эффективны при разработке инклюзивных образовательных программ, которые подтверждают идентичность ЛГБТ и способствуют моральной рефлексии?
Наиболее эффективными этическими рамками для разработки инклюзивной образовательной программы, которая подтверждает идентичность ЛГБТК +, будут те, которые отдают приоритет уважительному представительству маргинализированных сообществ в классе. Это включает в себя продвижение различных взглядов на сексуальность и гендерную идентичность посредством включения соответствующей литературы, средств массовой информации и приглашенных докладчиков в учебную программу.