Интерсекциональность - это теоретическая основа, которая исследует, как пересекаются различные идентичности, такие как пол, раса, класс и сексуальная ориентация, для создания социального опыта и систем угнетения. Межсекционная практика направлена на то, чтобы воплотить эту теорию в практические применения для повседневной жизни, включая заботу, сопротивление и ответственность перед своими отношениями.
Однако перевод теории на практику может быть сложной задачей, особенно когда речь идет о навигации по сложностям взаимосвязанных идентичностей и системных структур власти. В этой статье я исследую, как межсекционная практика может помочь людям участвовать в значимых методах ухода, сопротивление и реляционная подотчетность, а также признание ограничений его применения.
Для начала, межсекционная практика подчеркивает важность понимания того, как различные аспекты идентичности пересекаются, чтобы сформировать опыт человека в мире.
Например, цветная женщина может столкнуться с дискриминацией по признаку как своей расы, так и пола, что влияет на то, как она взаимодействует с другими и смотрит на себя. Признавая эти пересечения, она может разработать стратегии для ухода за собой, которые учитывают как ее расовую, так и женскую идентичность. Это может включать в себя практикование методов осознанности для управления стрессом, связанным с микроагрессиями, или поиск сетей поддержки, состоящих из других цветных женщин, которые разделяют подобный опыт.
Далее, межсекционная практика поощряет людей активно противостоять угнетающим системам и структурам. Это включает в себя не только адвокацию, но и личные действия, которые бросают вызов предположениям о том, кто обладает властью и чьи голоса слышны.
Например, кто-то, кто является квиром и трансгендером, может использовать свою платформу, чтобы выступить против гомофобии и трансфобии на своем рабочем месте или в обществе. Они также могут отказаться от участия в мероприятиях, которые укрепляют гетеронормативные нормы, таких как посещение мероприятий, на которых говорят только цисгендерные мужчины.
Кроме того, они могут выбрать приоритет отношений с друзьями, членами семьи или партнерами, которые поддерживают их в их идентичности и борьбе.
Наконец, межсекционная практика требует, чтобы люди несли ответственность перед своими отношениями и сообществами. Это означает осознавать собственные предубеждения и привилегии, а также брать на себя ответственность за вред, причиненный словами или действиями. Это также влечет за собой выслушивание и поддержку тех, кто был маргинализирован обществом, будь то через союзничество или наставничество.
Например, тот, кто идентифицирует себя как белый, может взять на себя обязательство отучиться от расизма и работать в направлении антирасистской практики, даже если это означает совершение ошибок на этом пути. В то же время они должны искать обратную связь от цветных людей о том, как они могут улучшить и избежать токенизации или присвоения своего опыта.
Однако воплощение теории на практике не лишено своих ограничений. Интерсекциональность не может полностью устранить все формы угнетения или создать утопический мир, свободный от дискриминации. Более того, некоторые аспекты личности человека могут быть более заметными, чем другие, в зависимости от контекста или обстоятельств.
Кроме того, хотя межсекционная практика поощряет сопротивление и заботу, она не всегда предлагает четкие рекомендации о том, когда и как это должно происходить. Тем не менее, участие в межсекционной практике может помочь людям развить более глубокое понимание своей идентичности и отношений, что приведет к значимым изменениям с течением времени.
В заключение, межсекционная практика предлагает ценные инструменты для навигации по взаимосвязанным системам власти и создания здоровых, подлинных связей в нашей жизни. Хотя у него есть свои проблемы, принятие этого подхода может привести к большему самосознанию, пропаганде и солидарности с другими.
Может ли межсекционная практика воплотить теорию в значимые ежедневные практики ухода, сопротивления и реляционной подотчетности?
Межсекционная практика - это многомерный подход, который рассматривает взаимосвязанность различных форм угнетения, таких как расизм, сексизм, аблеизм, гетеронормативность, эйджизм и т. Д., И то, как они пересекаются друг с другом. В ней подчеркивается необходимость коллективных действий и союзничества для создания системных изменений с помощью личных, политических и институциональных средств. Праксис относится к процессу, посредством которого теоретические концепции применяются на практике.