Маргинализация и травма могут оказать значительное влияние на самоощущение человека, включая его сексуальную ориентацию и гендерную идентичность. Этот опыт может привести к чувству отчуждения, изоляции и бессилия, которые особенно актуальны для тех, кто идентифицирует себя как ЛГБТК +. В этом контексте крайне важно рассмотреть, как этот опыт формирует то, как люди концептуализируют себя и взаимодействуют с окружающим миром. Здесь в дело вступает квир-теория, обеспечивающая основу для понимания того, как конструируются маргинальные идентичности и как они пересекаются с другими социальными категориями, такими как раса, класс и способности.
Квир-исследования - это область изучения, которая возникла в результате борьбы с гетеронормативностью и циссексизмом, обе они были коренятся в системах угнетения, которые увековечивают неравенство и дискриминацию на основе характеристик идентичности. Изучая жизненный опыт маргинализированных людей, ученые-квир-исследователи стремятся бросить вызов доминирующим нарративам и создать пространство для различных голосов и перспектив. При этом они опираются на широкий спектр теоретических основ, включая феминистские, критические расовые и постколониальные теории, чтобы исследовать отношения между властью и производством знаний.
Одним из ключевых выводов квир-исследований является то, что сексуальность не фиксирована или стабильна, а скорее изменчива и постоянно меняется. Как утверждает Джудит Батлер, пол и гендер - это перформативные конструкции, которые реализуются через язык, поведение и социальные нормы. Это означает, что наши идентичности не определяются биологией или врожденностью, а вместо этого социально строятся через взаимодействие с другими.
Индивид может идентифицировать себя как гей из-за своего опыта неприятия и исключения в рамках прямых сообществ или из-за своего влечения к представителям того же пола. Точно так же трансгендерные люди часто испытывают гендерную дисфорию, которая может привести к чувству отчуждения от назначенного им пола при рождении и желанию перейти к другому полу.
Травма также может значительно сформировать странную идентичность, особенно когда она связана с сексуальным насилием или насилием. Многие ЛГБТК + люди сталкивались с травмирующими событиями, связанными с их сексуальной ориентацией или гендерной идентичностью, такими как издевательства, домогательства и физическое насилие. Этот опыт может оставить длительные психологические шрамы и повлиять на то, как люди взаимодействуют с окружающим миром, приводя к чувству страха, стыда и неуверенности в себе.
Некоторые трансгендерные люди, которые подвергались конверсионной терапии, могут усваивать негативные сообщения о себе и своем теле, приводя к ощущению оторванности от собственного опыта.
Квир-теоретики также изучили, как маргинализированные люди ориентируются в угнетающих системах, включая семью, рабочее место и систему образования. В этом контексте они утверждают, что властные отношения действуют по нескольким осям, включая расу, класс, пол и сексуальность. Пересечения между этими различными идентичностями могут создавать уникальные формы дискриминации и угнетения, затрудняя индивидуумам доступ к ресурсам и возможностям. Как утверждает Ева Седжвик, нет единого квир-сообщества, а есть довольно много разнообразных групп людей с разным опытом и взглядами на то, что значит быть квир.
Взаимосвязь маргинализации и травмы имеет решающее значение для понимания сложности формирования идентичности в квир-исследованиях. Опираясь на идеи из других областей, таких как критическая теория расы и постколониализм, ученые могут проанализировать, как социальные категории, такие как раса, этническая принадлежность и национальность, пересекаются с сексуальностью и полом, чтобы сформировать индивидуальный опыт. Этот подход подчеркивает необходимость коллективных действий и солидарности между маргинализированными общинами и ставит под сомнение доминирующие нарративы, которые имеют преимущество перед определенными голосами других.
Маргинализация и травма являются ключевыми факторами в формировании странной идентичности, предоставляя ценную информацию о том, как люди строят и обсуждают свою идентичность в связи с более крупными социальными структурами.
Как опыт маргинализации и травмы информирует как личную квир-идентичность, так и академическую теоретизацию в квир-исследованиях?
Квир-теория - это междисциплинарная область, которая исследует социальную конструкцию пола и сексуальности путем критики гегемонических норм и динамики власти. Он имеет свои корни в феминистских и критических расовых теориях, а также в постколониальных, деколониальных исследованиях и исследованиях инвалидности.