يمكن أن يكون للتهميش والصدمة تأثير كبير على إحساس الشخص بذاته، بما في ذلك ميوله الجنسية وهويته الجنسية. يمكن أن تؤدي هذه التجارب إلى مشاعر الاغتراب والعزلة والعجز التي لها صلة خاصة بأولئك الذين يعتبرون LGBTQ +. في هذا السياق، من الأهمية بمكان النظر في كيفية تشكيل هذه التجارب لكيفية تصور الناس لأنفسهم والتفاعل مع العالم من حولهم. هذا هو المكان الذي تأتي فيه نظرية الكوير، مما يوفر إطارًا لفهم كيفية بناء الهويات الهامشية وكيفية تقاطعها مع الفئات الاجتماعية الأخرى مثل العرق والطبقة والقدرة.
دراسات الكوير هي مجال دراسة نشأ من صراعات مع التغاير والتهيج، وكلاهما متجذر في أنظمة الاضطهاد التي تديم عدم المساواة والتمييز على أساس خصائص الهوية. من خلال دراسة التجارب الحية للأشخاص المهمشين، يسعى العلماء المثليون إلى تحدي الروايات المهيمنة وخلق مساحة لأصوات ووجهات نظر متنوعة. من خلال القيام بذلك، يعتمدون على مجموعة واسعة من الأطر النظرية، بما في ذلك النظريات النسوية والعرقية النقدية وما بعد الاستعمار، لاستكشاف العلاقة بين القوة وإنتاج المعرفة.
إحدى النتائج الرئيسية لدراسات الكوير هي أن النشاط الجنسي ليس ثابتًا أو مستقرًا، ولكنه مائع ومتغير باستمرار. كما تقول جوديث بتلر، فإن الجنس والجنس هما بناءان أدائيان يتم تحقيقهما من خلال اللغة والسلوك والمعايير الاجتماعية. هذا يعني أن هوياتنا لا يتم تحديدها من خلال علم الأحياء أو الفطرة، ولكن بدلاً من ذلك يتم بناؤها اجتماعيًا من خلال التفاعلات مع الآخرين.
قد يُعرف الفرد بأنه مثلي بسبب تجربته في الرفض والإقصاء داخل المجتمعات المباشرة، أو بسبب انجذابه إلى أفراد من نفس الجنس. وبالمثل، غالبًا ما يعاني الأشخاص المتحولين جنسيًا من خلل النطق بين الجنسين، مما قد يؤدي إلى الشعور بالغربة عن الجنس المخصص لهم عند الولادة والرغبة في الانتقال إلى جنس آخر. يمكن أن تشكل الصدمة أيضًا هوية غريبة بشكل كبير، خاصة عندما تنطوي على اعتداء أو اعتداء جنسي. عانى العديد من أفراد مجتمع الميم من أحداث صادمة تتعلق بميلهم الجنسي أو هويتهم الجنسية، مثل التنمر والتحرش والاعتداء الجسدي. يمكن أن تترك هذه التجارب ندوبًا نفسية دائمة وتؤثر على كيفية تفاعل الناس مع العالم من حولهم، مما يؤدي إلى مشاعر الخوف والعار والشك في الذات.
قد يستوعب بعض المتحولين جنسياً الذين خضعوا لعلاج التحويل رسائل سلبية عن أنفسهم وأجسادهم، مما يؤدي إلى مشاعر الانفصال عن تجاربهم الخاصة.
درس منظرو الكوير أيضًا كيف يتنقل الأشخاص المهمشون في الأنظمة القمعية، بما في ذلك الأسرة ومكان العمل ونظام التعليم. في هذا السياق، يجادلون بأن علاقات القوة تعمل على طول محاور متعددة، بما في ذلك العرق والطبقة والجنس والجنس. يمكن للتقاطعات بين هذه الهويات المختلفة أن تخلق أشكالًا فريدة من التمييز والقمع، مما يجعل من الصعب على الأفراد الوصول إلى الموارد والفرص. وفقًا لإيفا سيدجويك، لا يوجد مجتمع كوير واحد، ولكن هناك عدد غير قليل من المجموعات المتنوعة من الأشخاص الذين لديهم تجارب ووجهات نظر مختلفة حول ما يعنيه أن تكون غريبًا.
علاقة التهميش والصدمات أمر بالغ الأهمية لفهم تعقيد تكوين الهوية في دراسات الكوير. بالاعتماد على أفكار من مجالات أخرى مثل نظرية العرق النقدية وما بعد الاستعمار، يمكن للعلماء تحليل كيفية تقاطع الفئات الاجتماعية مثل العرق والعرق والجنسية مع الحياة الجنسية والجنس لتشكيل تجارب فردية. ويؤكد هذا النهج الحاجة إلى العمل الجماعي والتضامن فيما بين المجتمعات المهمشة ويتحدى الروايات السائدة التي لها ميزة على أصوات معينة من الآخرين.
التهميش والصدمات عاملان رئيسيان في تشكيل الهويات الغريبة، مما يوفر رؤى قيمة حول كيفية بناء الأفراد ومناقشة هوياتهم فيما يتعلق بالهياكل الاجتماعية الأكبر.
كيف تسترشد تجارب التهميش والصدمات بهوية المثليين الشخصية والتنظير الأكاديمي في دراسات المثليين ؟
نظرية كوير هي مجال متعدد التخصصات يستكشف البناء الاجتماعي للجنس والجنس من خلال انتقاد معايير الهيمنة وديناميكيات القوة. تعود جذورها إلى النظريات النسوية والنقدية العرقية، بالإضافة إلى دراسات ما بعد الاستعمار وإنهاء الاستعمار والإعاقة.