ЛГБТ-люди долгое время подвергались религиозным преследованиям, отвержению, маргинализации и дискриминации со стороны различных религиозных общин из-за их сексуальной ориентации или гендерной идентичности. Это привело к негативным последствиям для психического здоровья, таким как более высокий уровень депрессии и суицидальности, которые еще более усугубляются социальной изоляцией и стигмой. Религиозные лидеры часто используют Священное Писание для оправдания дискриминационной практики в отношении ЛГБТ, утверждая, что гомосексуальное поведение является греховным или аморальным.
Исследования показывают, что многие представители ЛГБТ продолжают участвовать в однополой деятельности, несмотря на религиозные учения, осуждающие ее, указывая на то, что они могут интерпретировать эти учения иначе, чем гетеросексуалы.
Одно исследование показало, что люди ЛГБТ чаще сообщают о посещении религиозных служб, чем люди, не относящиеся к ЛГБТ, указывая на то, что духовность остается важной для них, даже если религия не полностью принимает их идентичность. Некоторые ЛГБТ-люди предпочитают примирять свою веру и сексуальность, интерпретируя священные писания таким образом, который поддерживает их опыт, или ищут утверждающие церкви, которые их приветствуют. Другие вообще отвергают организованную религию, считая ее угнетающей и лицемерной. Третьи остаются в традиционных религиозных сообществах, но дистанцируются от определенных учений или убеждений.
Существует значительное разнообразие в том, как люди ЛГБТ воспринимают и реагируют на религиозную власть в отношении своей сексуальности.
Исследования показывают, что люди ЛГБТ, которые испытывают большую интернализованную гомофобию (негативные чувства по поводу собственной сексуальности), как правило, более приемлют религиозные учения против однополых отношений. Это может отражать желание соответствовать культурным нормам или страх отторжения, если они открыто бросают вызов религиозным властям. И наоборот, те, кто имеет более прочные связи со своим ЛГБТ-сообществом или кто вышел в более раннем возрасте, могут чувствовать меньшее давление, чтобы соответствовать ожиданиям общества, и могут быть более склонны подвергать сомнению обоснованность негативных религиозных сообщений.
Некоторые ученые утверждают, что религиозные институты часто усиливают гетеронормативность, которая отдает предпочтение гетеросексуальности как норме и стигматизирует что-либо вне этой парадигмы. Это может создать проблемы для ЛГБТ, которые стремятся жить подлинной жизнью, включая навигацию по противоречивым ценностям и навигацию по ярлыкам личности, таким как «Гей-христианин» или «ЛГБТ-мусульманин «.
Недавние движения в рамках некоторых религиозных традиций способствуют принятию и включению ЛГБТ, предполагая, что отношение со временем меняется.
Хотя религиозные учения о сексуальности не всегда могут соответствовать жизненному опыту ЛГБТ-людей, многие продолжают по-разному взаимодействовать с религией, несмотря на эту напряженность. Понимание сложности того, как ЛГБТ-люди воспринимают и реагируют на религиозную власть, имеет важное значение для продвижения инклюзивности и снижения стигмы.
Как люди ЛГБТ воспринимают и реагируют на религиозную власть, когда учения противоречат живому сексуальному опыту?
ЛГБТ-люди могут испытывать конфликт между своими религиозными убеждениями и идентичностью из-за религиозных учений, которые осуждают гомосексуализм как греховный. Это может привести к чувству вины, стыда и неуверенности в себе и может привести к интернализованной гомофобии, изоляции от членов семьи и сообщества или даже к суицидальным мыслям.