Квир-теория - академическая дисциплина, возникшая из феминистских и постмодернистских исследований в конце двадцатого века. В нем рассматриваются способы, с помощью которых общества создают идентичности на основе пола, сексуальности и расы, и как эти конструкции пересекаются с системами власти, привилегий и угнетения. Фокус квир-теории на формировании идентичности и производительности оказал особое влияние на изучение популярной культуры, где она предоставляет инструменты для понимания нормативного построения желания, близости и сексуальности. Применяя квир-теорию к текстам средств массовой информации, таким как фильмы, телевизионные шоу, музыкальные видео и рекламные кампании, ученые могут выявить скрытые механизмы нормализации и власти, а также стратегии культурной подрывной деятельности.
В этом эссе я рассмотрю три аспекта квир-теории, применяемой к массовой культуре: репрезентация, подрывная деятельность и нормализация. Репрезентация относится к тому, как культурно доминирующие повествования о сексе, поле и сексуальности строятся через изображения и истории в популярных СМИ. Подрывная деятельность подразумевает разрушение или отказ от этих представлений, часто через пародию или иронию.
Наконец, нормализация включает в себя поддержание доминирующих повествований, заставляя их казаться естественными и неизбежными, в то же время укрепляя их с помощью стереотипов и тропов.
Репрезентация в популярной культуре часто представляет узкий диапазон приемлемых форм сексуального выражения и поведения.
Например, гетеросексуальность и моногамия изображены как единственная законная форма романтических отношений, в то время как другие формы отношений, такие как полиамория или открытые отношения, маргинализируются или полностью игнорируются. Этот узкий взгляд на сексуальность служит укреплению социальных норм, касающихся секса и любви, создавая иллюзию, что существует один «правильный» способ быть.
Однако, если рассматривать эти представления через причудливую теоретическую призму, они становятся видимыми как идеологические конструкции, а не естественные выражения человеческого опыта.
Подрывная деятельность включает в себя вызов этим доминирующим нарративам, используя юмор, пародию или иронию, чтобы привлечь внимание к их искусственности и властным структурам. Одним из примеров этого является использование дрэг-исполнителей, которые бросают вызов жестким гендерным бинарностям, надевая одежду, связанную с противоположным полом, и играя с гендерными ролями в исполнении. Другой пример - использование сатиры в политических карикатурах или рекламных кампаниях, что может обнажить скрытые смыслы и мотивации за, казалось бы, невинными сообщениями. Разрушая доминирующие нарративы, квир-теория делает возможными стратегии культурных изменений, которые противостоят нормативным представлениям о сексе, пол и сексуальность.
Наконец, нормализация включает в себя поддержание доминирующих нарративов, представляя их как естественные и неизменные, в то же время подтверждая их с помощью стереотипов и тропов.
Например, изображение лесбиянок как бутч и женщин, или геи как яркие, увековечивает стереотипные представления о гендерном выражении, которые служат для усиления гетеронормативности. Квир-теория предоставляет инструменты для понимания того, как эти представления функционируют как механизмы контроля, а также позволяет стратегии сопротивления, такие как возвращение и присвоение этих изображений для создания новых форм идентичности и сообщества.
В заключение, квир-теория, применяемая к массовой культуре, раскрывает скрытые механизмы власти, желания и нормализации, а также позволяет стратегии культурной подрывной деятельности. Благодаря своему фокусу на формировании идентичности и производительности, он позволяет нам видеть за пределами поверхностного уровня медиа-текстов, чтобы понять их основную идеологическую работу. Таким образом, это важный инструмент для ученых и активистов, работающих над созданием более справедливого и равноправного общества.
Как квир-теория, применяемая к массовой культуре, выявляет скрытые механизмы власти, желания и нормализации, и какие стратегии культурной подрывной деятельности она дает?
Queer Theory - это подход, который анализирует, как социальные нормы влияют на политику идентичности. Он стремится бросить вызов доминирующим дискурсам сексуальности и пола, особенно дискурсам гетеронормативности и циснормативности, изучая, как они строятся через медийные представления, институты и межличностные отношения. Применение квир-теории к массовой культуре раскрывает скрытые механизмы власти, желания и нормализации, которые работают на поддержание гегемонистских структур доминирования.