Квир-теория - это общий термин для обозначения разнообразной группы междисциплинарных академических дискурсов, которые исследуют, как общество конструирует и усиливает гетеронормативные гендерные роли с помощью своего языка, институтов и практики. Эти теории утверждают, что традиционное понимание идентичности, в том числе основанное на биологическом сексе или сексуальной ориентации, является ограниченным и ограничивающим, поскольку они игнорируют сложность и текучесть человеческого опыта. В этом эссе я объясню, как странные теоретические основы бросают вызов общепринятым представлениям об идентичности и эгоизме в современной социальной психологии.
Важно отметить, что идентичность строится во взаимодействии с различными контекстами и культурными силами, а не является присущей индивидам. Эта точка зрения известна как социокультурный взгляд на идентичность, который считает, что идентичности возникают из социальных взаимодействий, таких как динамика семьи, группы сверстников, представления в СМИ и политические идеологии. Квир-теоретики утверждают, что эти факторы формируют наше понимание себя и других, приводя к созданию жёстких бинарных категорий вроде «мужской» и «женский», «гетеросексуальный» и «гомосексуальный». Эти бинарники служат для маргинализации всех, кто не вписывается в них, таких как трансгендеры, интерсекс-люди или те, кто идентифицирует себя как небинарные или пансексуальные.
Другой ключевой концепцией в квир-теории является производительность, которая относится к способам, которыми мы внедряем наши идентичности через поведение, внешний вид, речь и другие формы выражения. Согласно книге Джудит Батлер «Гендерные проблемы» (1990), пол является перформативным, то есть это то, что мы делаем, а не врожденная характеристика. Это означает, что для кого-то не существует единого способа выразить свой пол, и то, что общество считает «мужским» или «женским», может меняться со временем и различаться между культурами. Точно так же выполняется и сексуальная ориентация, поскольку люди могут принимать различное поведение и манеры в зависимости от того, кого они привлекают.
Квир-теории бросают вызов традиционным представлениям об агентстве, утверждая, что люди имеют больший контроль над своей идентичностью и желаниями, чем считалось ранее.
Некоторые исследования показывают, что сексуальность изменчива и гибка, и люди испытывают изменения в влечении на протяжении всей своей жизни. Другие утверждают, что идентичность постоянно меняется, и люди переосмысливают себя, основываясь на меняющихся социальных нормах и обстоятельствах. Эта перспектива ставит под сомнение предположения о том, что сексуальность является фиксированной и естественной, что позволяет получить более широкое понимание человеческого опыта.
Квир-теоретические основы предлагают более детализированный взгляд на идентичность и самость, подчеркивая сложное взаимодействие между биологическими, культурными и эмпирическими факторами. Они подчеркивают важность контекста и гибкости, позволяя нам лучше понять, как общества формируют наше восприятие себя и других. Признавая эту сложность, мы можем работать в направлении большего признания и инклюзивности в современной психологии.