В последние годы все большее внимание уделяется важности создания более инклюзивной и разнообразной среды обучения для студентов из маргинальных групп, включая тех, кто идентифицирует себя как ЛГБТК +. Одним из подходов к достижению этой цели является внедрение странных педагогических практик, которые бросают вызов традиционной динамике власти и способствуют совместному, неиерархическому опыту обучения. Эти практики могут быть реализованы в различных образовательных пространствах, таких как классы, мастерские и онлайн-платформы. В этой статье я расскажу о том, как странные педагогики могут создать реляционную, со-творческую и инклюзивную среду обучения, которая бросает вызов иерархиям полномочий и знаний.
Во-первых, странные педагогические практики поощряют реляционный подход к обучению и обучению. Это означает, что учителя и ученики рассматриваются как равные в процессе обучения, а не как единственный источник знаний. Учителя могут развивать чувство общности и сотрудничества между учениками, поощряя их делиться своими взглядами и вступать в диалог друг с другом. Это можно сделать с помощью таких действий, как групповые проекты или дискуссионные группы, где студенты должны работать вместе, чтобы решить проблемы или создать что-то новое. Таким образом, студенты могут развивать отношения друг с другом на основе взаимного уважения и понимания, что может помочь разрушить барьеры и стереотипы, связанные с сексуальностью и гендерной идентичностью.
Во-вторых, странные педагогические практики способствуют совместному творчеству как способу обучения. Это включает в себя вовлечение учащихся в разработку учебных программ и оценок, что позволяет им влиять на то, что они изучают и как это преподносится.
Например, учащиеся могут создавать собственные планы уроков или участвовать в принятии решений о критериях оценки. Это расширяет возможности студентов и дает им возможность контролировать свое образование, что может заставить их чувствовать себя более инвестированными в свой опыт обучения.
Кроме того, этот подход позволяет включать различные точки зрения и опыт в учебную программу, создавая среду, которая более репрезентативна для окружающего мира.
В-третьих, странные педагогические практики бросают вызов традиционным иерархиям полномочий и знаний. Традиционные образовательные пространства часто опираются на нисходящую структуру, где учитель является первичным источником знаний, а ученики - пассивными получателями. Квир-педагогика нарушает эту динамику власти, продвигая совместное обучение и обучение, где каждый участник имеет равные возможности внести свой вклад. Это может быть достигнуто с помощью таких мероприятий, как наставничество сверстников или дискуссии под руководством студентов, где студенты учат друг друга и делятся своими уникальными перспективами. Этот подход признает, что каждый приносит на стол разный жизненный опыт и опыт, и что все голоса должны цениться одинаково.
В заключение, внедрение странных педагогических практик в образовательных пространствах может привести к созданию более реляционной, креативной и инклюзивной среды, которая бросает вызов традиционным иерархиям полномочий и знаний. Поощряя сообщество, сотрудничество и участие, эти практики создают безопасные и поддерживающие места для студентов ЛГБТК + и способствуют культуре уважения и понимания среди всех участников. Взаимодействуя с квир-педагогикой, педагоги могут создать более справедливый и справедливый учебный опыт, который принесет пользу всем ученикам.
Как квир-педагогическая практика может переосмыслить образовательные пространства как реляционную, со-творческую и инклюзивную среду, которая бросает вызов традиционным иерархиям власти и знаний?
Квир-педагогические практики включают критический подход к образованию, который бросает вызов традиционным иерархиям власти и знаний. Подчеркивая важность отношений между студентами и преподавателями, эти практики направлены на создание более инклюзивной и справедливой среды обучения, в которой все голоса будут услышаны и уважены. Этот подход признает динамику власти, присущую обычным структурам классов, и стремится нарушить их, переосмысливая образование как совместный процесс, в котором каждый является активным участником.