В этой статье я исследую пересечение между квир-идентичностью и коллективной памятью, сосредоточив внимание на том, как они влияют друг на друга и как активисты могут работать, чтобы бросить вызов этой напряженности. Я буду утверждать, что построение национальных мифов, исторических нарративов, и культурные воспоминания часто служат для укрепления гетеронормативных идеалов и маргинализации негетеросексуальных людей.
Однако, с помощью подрывных стратегий, таких как борьба с традиционными гендерными ролями, пропаганда социальных изменений, и создавая альтернативные нарративы, квир-активисты могут противостоять этому угнетению и создавать себе пространство внутри общества.
Национальные мифы, такие, как те, которые содержатся в нарративах о государственном строительстве, часто основаны на патриархальных ценностях и подчеркивают традиционные гендерные роли, что может нанести ущерб странным людям, которые не соответствуют этим нормам.
Например, рассмотрим роль женщин в создании нарративов; хотя они, возможно, сыграли важную роль в формировании истории своих стран, они часто стираются из официальных счетов. Это оставляет мало места для ненормативных сексуальных ориентаций или гендеров, чтобы найти признание или признание в мейнстримном дискурсе. Точно так же исторические повествования часто центрируют цисгендерных, гетеросексуальных мужчин и полностью исключают другие группы, что создает чувство исключения для многих странных людей.
Культурная память также играет значительную роль в увековечивании гетеронормативности, поскольку она формирует наше понимание того, что считается нормальным и приемлемым поведением. Традиционные семейные структуры, религиозные убеждения и социальные ожидания способствуют укреплению гетеросексуальности, что может привести к маргинализации и дискриминации странных людей.
Кроме того, отсутствие репрезентации в популярной культуре может затруднить для странных людей восприятие себя отраженным в СМИ и понимание того, что их личности действительны и заслуживают празднования.
Чтобы ориентироваться в этой напряженности, квир-активисты должны работать над тем, чтобы бросить вызов традиционным представлениям о поле и сексуальности с помощью подрывной тактики. Отказываясь придерживаться жестких гендерных бинарностей, бросая вызов традиционным семейным структурам и создавая альтернативные нарративы, они могут помочь сместить общество от гетеронормативных идеалов в сторону большей инклюзивности. Активизм также может включать в себя защиту политики и законодательства, которые защищают права людей ЛГБТК +, продвижение видимости и представительства в сообществах и создание сетей поддержки среди тех, кто идентифицирует себя как странных.
В конечном счете, навигация по национальным мифам, историческим повествованиям и культурным воспоминаниям требует усилий и стойкости, но, работая вместе, активисты могут создать более справедливый мир, где квир-идентичность отмечается и принимается. Посредством коллективных действий и солидарности мы можем построить будущее, где каждый чувствует себя в безопасности и будет принят независимо от своей идентичности или ориентации.
Каким образом национальные мифы, исторические повествования и культурная память сталкиваются с квир-идентичностью, и как активисты могут ориентироваться или подрывать эту напряженность?
Национальные мифы, исторические повествования и культурная память часто коренятся в традиционных гендерных ролях и гетеронормативных ценностях, которые не обязательно совпадают с небинарной или квир-идентичностью. Возникающее в результате несоответствие между идентичностью и культурой может создать чувство отчуждения, изоляции и инаковости среди людей, которые идентифицируют себя как квир или трансгендер.