Как философии, ориентированные на множественность, могут способствовать этическому взаимодействию со сложными и межсекционными квир-идентичностями?
Идея о том, что существует множество различных способов быть человеком, была исследована на протяжении всей истории такими философами, как Фридрих Ницше, Мишель Фуко, Жак Деррида, Джудит Батлер и другие. Эти мыслители утверждали, что идентичность является плавной, сконструированной и перформативной, а не фиксированной и присущей. Они также бросили вызов традиционным представлениям о поле, сексуальности и желании, открывая новые возможности для того, как мы понимаем себя и друг друга. В последние годы эта работа была расширена, чтобы рассмотреть опыт маргинальных групп, включая странных людей, которые не вписываются в бинарные категории мужчин/женщин или натуралов/геев. В этой статье будет рассмотрено, как эти идеи могут послужить основой для этики осторожности при взаимодействии со сложными и пересекающимися квир-идентичностями.
Одним из ключевых выводов из философии, ориентированной на множественность, является то, что идентичность всегда является контекстуальной и реляционной. Мы не можем полностью понять себя, не принимая во внимание наши отношения с другими и социальные структуры, которые формируют эти отношения.
Раса, класс, способности, возраст и другие факторы человека могут определенным образом влиять на его гендерный и сексуальный опыт. Это означает, что любая попытка взаимодействия с личностью другого человека должна быть чувствительна к сложной сети отношений, в которых он живет.
Другим важным аспектом философии, ориентированной на множественность, является акцент на динамике силы. Власть действует на разных уровнях - между отдельными людьми, институтами и обществом в целом - и может принимать различные формы, такие как физическая сила, культурные нормы, экономическое неравенство и дискриминация. Поэтому необходимо распознавать и оспаривать способы, которыми власть влияет на формирование идентичности и переговоры.
С точки зрения взаимодействия с квир-идентичностями, это означает признание того, что некоторые люди могут чувствовать себя более комфортно, выражая себя определенными способами, чем другие, из-за социальных ожиданий или личной истории.
Кто-то, кто вырос в консервативной семье, может испытывать трудности с публичным принятием своей странности, в то время как человеку с прогрессивным прошлым может быть легче. Точно так же тот, кто испытывает угнетение на основе расы или инвалидности, может столкнуться с дополнительными проблемами при выходе или поиске сообщества.
Философии, ориентированные на множественность, также предполагают, что мы должны подходить к идентичности как к чему-то, что постоянно конструируется посредством взаимодействия и переговоров. Это означает признание того, что люди могут менять свое мнение или экспериментировать с различными выражениями с течением времени, и что ни одно выражение идентичности не является «истинным» или «подлинным». Вместо этого мы должны сосредоточиться на понимании историй и опыта друг друга, а не пытаться вписать их в предвзятые представления о том, что значит быть ЛГБТК +.
Философия, ориентированная на множественность, напоминает нам, что идентичность всегда является политической. Взаимодействуя со сложными и пересекающимися квир-идентичностями с этической точки зрения, мы должны рассмотреть, как они пересекаются с более широкими социальными движениями за справедливость, такими как феминизм, антирасизм и права инвалидов. Мы также должны противостоять гомонормативности, которая продвигает узкое определение того, что считается приемлемым в сообществе ЛГБТК +, и маргинализирует тех, кто не соответствует этим нормам.
Философии, ориентированные на множественность, предлагают ценную информацию о том, как мы можем взаимодействовать со сложными и межсекционными квир-идентичностями этически и уважительно. Принимая во внимание контекстуальные факторы, динамику власти и текучесть идентичности, мы можем создать более инклюзивные и справедливые пространства для того, чтобы все люди могли достоверно выразить себя.
Как философии, ориентированные на множественность, могут способствовать этическому взаимодействию со сложными и межсекционными квир-идентичностями?
Философии, ориентированные на множественность, подчеркивают, что люди состоят из множественных и пересекающихся идентичностей, которые не могут быть сведены к категориям единственного числа. Эти философии были использованы для того, чтобы бросить вызов доминирующим культурным нарративам, которые дают преимущество определенной идентичности над другими, и исследовать, как различные идентичности взаимодействуют друг с другом.