В католической церкви учение о непогрешимости относится к убеждению, что определенные учения защищены от ошибок Божьей благодатью, что делает их неизменными истинами на все времена. Эта концепция имеет глубокие последствия для того, как католики взаимодействуют с моральными проблемами, связанными с сексуальностью и гендерной идентичностью, включая права ЛГБТК +, развод, контрацепцию и гомосексуальные браки. В этом эссе я исследую, как доктринальная непогрешимость формирует католическое мышление на эти темы и как она ограничивает их способность реагировать на меняющиеся социальные нормы и научные достижения.
Катехизис католической церкви утверждает, что «сексуальное удовольствие зарезервировано для брака», что означает, что любая сексуальная активность вне гетеросексуального брака является морально неправильной.
В последние десятилетия произошли значительные изменения во взглядах общества на гендерные роли, отношения и сексуальное самовыражение, что заставляет многих католиков задаться вопросом, применяются ли традиционные учения и сегодня.
Однополые браки в настоящее время легализованы в нескольких странах мира, в то время как трансгендерные люди все чаще стремятся к признанию в качестве действительного выражения человеческого достоинства. Эти события ставят под сомнение католическое учение о том, что секс должен быть ограничен гетеросексуальными парами в браке, но они также поднимают важные вопросы о роли авторитетных фигур, таких как священники или епископы, которые твердо придерживаются этих доктрин.
Анализ
Доктринальная непогрешимость может ограничивать этическое взаимодействие несколькими способами. Во-первых, это подразумевает, что существует только один правильный способ понять сексуальность и гендерную идентичность, что затрудняет учет различных перспектив и опыта. Во-вторых, он препятствует открытому диалогу между различными группами внутри церкви, такими как прогрессивные миряне против консервативного духовенства, и препятствует исследованию новых идей или подходов. В-третьих, он возлагает моральную ответственность на отдельных лиц, а не на институты, заставляя их принимать непопулярные учения без поддержки со стороны других.
Это создает атмосферу страха и стыда вокруг сексуальных проблем, не позволяя людям обращаться за помощью или советом, когда это необходимо.
Доктринальная непогрешимость ограничивает способность католиков взаимодействовать с развивающимся пониманием сексуальности и инклюзивности, поскольку она слишком тесно связывает их убеждения с неизменной доктриной. Это оставляет мало места для нюансов или гибкости, даже несмотря на то, что взгляды общества на эти темы быстро меняются. Это может привести к чувству изоляции и отчуждения среди тех, кто изо всех сил пытается согласовать традиционные учения с современной жизнью, а также создать разногласия в сообществе между теми, кто удерживает власть, и теми, кто этого не делает. Чтобы преодолеть эту проблему, католическая церковь должна найти способы сбалансировать свою приверженность истине с готовностью слушать и учиться у других, особенно тех, кого больше всего затрагивают ее учения.
Как доктринальная непогрешимость ограничивает этическое взаимодействие с развивающимся пониманием сексуальности и инклюзивности?
Концепция доктринальной непогрешимости является важным аспектом систем религиозных убеждений, который диктует, как люди интерпретируют и взаимодействуют со своей верой. С точки зрения этического взаимодействия с развивающимся пониманием сексуальности и инклюзивности, это означает, что верующие связаны определенными учениями о морали и поведении, которые может быть трудно согласовать с современными ценностями и нормами.