Бисексуальность определяется как романтическое, сексуальное, эмоциональное влечение к более чем одной гендерной идентичности. Это может быть ориентацией, идентификацией или поведенческой практикой для некоторых людей. Часто ассоциируется с небинарными полами, бросает вызов цишетеронормативности и странной бинарной эпистемологии сексуальности. Эта статья объяснит, как бисексуальность проблематизирует бинарные эпистемологии сексуальности, и обсудит ее философские последствия.
В западной культуре бинарники распространены. Существует два типа гендерной идентичности - мужская и женская; два пола - биологический мужской и женский; две брачные структуры - моногамная гетеросексуальная и полиаморная полигиния; две модели семейства - ядерная и расширенная; две экономические системы - капиталистическая и социалистическая; и так далее.
Бисексуалы не легко вписываются в эти категории. Они могут вступать в отношения с мужчинами и женщинами, идентифицировать себя как мужское и женское, иметь несколько партнеров одновременно или даже со временем менять свою гендерную идентичность. Их текучесть разрушает статические двойные связи, создавая новые возможности помимо/или вариантов.
Бисексуальный человек может встречаться с мужчиной и женщиной одновременно, что делает их «полиаморным полигинным» человеком, который бросает вызов традиционным нормам моногамии. Это демонстрирует, что сексуальное желание не может быть сведено ни к/ни к дихотомии, но существует в спектре.
Бисексуалы бросают вызов убеждению, что сексуальная ориентация фиксируется при рождении. Сексуальность формируется социокультурными факторами, такими как медийные представления, влияние сверстников, личный опыт и культурные ценности. Он также может меняться в течение всей жизни из-за изменений в желаниях, убеждениях и идентификации. Гибкость бисексуалов усложняет категоризацию и заставляет людей пересмотреть жесткие ярлыки.
Бисексуалы противостоят представлению о том, что гомосексуальность является ненормальным отклонением от естественной гетеросексуальности. Вместо этого они предполагают, что все сексуальные ориентации являются действительными выражениями человеческой природы и должны отмечаться без осуждения. Поступая таким образом, они поощряют непредубежденность по отношению к различным сексуальным практикам и идентичностям.
Бинарные эпистемологии опираются на дуализмы, такие как добро/зло, истина/ложь, я/другое, разум/тело, субъект/объект, причина/страсть и т. д., которые делят реальность на противоположные категории.
Бисексуальность показывает, как эти различия упрощаются и ограничивают. Сексуальное желание и идентичность не могут быть сведены к упрощенным категориям, потому что они изменчивы и контекстуализированы. Поэтому бинарность должна расширяться, чтобы распознавать более сложные реальности с пересекающейся динамикой власти и социальными конструкциями.
Бисексуальность проблематизирует бинарные эпистемологии сексуальности, бросая вызов статическим бинарностям, нарушая предположения о сексуальной ориентации и способствуя принятию разнообразия. Его философские последствия побуждают нас подвергнуть сомнению наши предположения и принять тонкое понимание сексуальности и пола.
Как бисексуальность проблематизирует бинарные эпистемологии сексуальности, и каковы философские последствия этой критики?
Бисексуальность проблематизирует бинарные эпистемологии сексуальности, оспаривая предположение, что существует только два пола (мужчина/женщина) и две сексуальные ориентации (прямой/гей). Это ставит под сомнение обоснованность таких классификаций как слишком упрощенных и ограничивающих, и предполагает, что люди могут испытывать достопримечательности за пределами этих границ.