Физическое исполнение, ритуал и художественное выражение - это все способы, которыми люди могут выражать себя и общаться с другими. В последние годы возрос интерес к изучению того, как эти формы выражения взаимодействуют с квир-идентичностью. Квир-идентичность определяется как любая негетеросексуальная или не цисгендерная идентичность, включая, помимо прочего, лесбийскую, гей, бисексуальную, трансгендерную, гендерную, небинарную, интерсекс, пансексуальную и асексуальную идентичности. Хотя этот термин часто используется как общий термин для людей, которые не идентифицируют себя как гетеросексуальные или цисгендерные, он также включает тех, кто может испытывать влечение вне традиционных норм. Пересечение между телесным исполнением, ритуалом и художественным выражением с квир-идентичностью можно увидеть через различные культурные рамки.
Например, дрэг-шоу долгое время были основой квир-культуры, позволяя исполнителям исследовать свой собственный пол и сексуальность через преувеличенные костюмы и макияж. Дрэг-короли и королевы часто рассматриваются как воплощающие различные аспекты мужественности и женственности соответственно, в то время как другие исполнители могут решить полностью стереть эти границы. Точно так же некоторые люди могут включать секс в свои представления, чтобы исследовать свои сексуальные желания и фантазии.
Однако то, как эти выражения интерпретируются и воспринимаются обществом, сильно варьируется в зависимости от контекста.
Хотя дрэг-шоу являются одной из форм телесных действий, которая пересекается со странностью, они не единственные. Многие художники и исполнители используют свое тело для создания работ, которые исследуют темы, связанные с сексуальностью, полом и идентичностью.
Например, некоторые художники могут использовать свое тело эротическим образом, создавая произведения, которые бросают вызов общепринятому пониманию того, что считается «сексуальным» или «красивым». Другие художники могут использовать свое тело, чтобы выразить чувство бессилия или уязвимости, подчеркивая способы, которыми маргинальные группы могут чувствовать себя угнетенными.
Кроме того, некоторые ритуалы, такие как игра в БДСМ, могут включать элементы секса и близости, что еще больше усложняет наше понимание того, как эти формы выражения взаимодействуют с странной идентичностью. Подобные ритуалы также могут помочь людям выразить себя более сложным образом, чем просто идентифицировать себя как квир.
Культурные рамки, которые опосредуют интерпретацию этих выступлений и выражений, сильно различаются в зависимости от местоположения и периода времени. В некоторых культурах для мужчин было обычным делом переодеваться в женщин для особых случаев, таких как религиозные праздники или карнавалы.
Однако эта практика часто рассматривалась как табуированная или трансгрессивная, что привело к разработке специальной терминологии для её описания. Точно так же многие религии приняли однополые отношения и даже гендерное несоответствие, хотя их интерпретации этих практик могут отличаться от культуры к культуре. Видимость странных людей резко возросла за последние несколько десятилетий из-за социальных движений и освещения в СМИ, но предстоит еще много работы, прежде чем они смогут полноценно участвовать в жизни общества, не опасаясь дискриминации или насилия.
В целом, физическое исполнение, ритуал и художественное выражение пересекаются с квир-идентичностью различными способами, предоставление людям возможности исследовать свою сексуальность, пол и отношения. Культурные рамки опосредуют интерпретацию этих выражений, делая их иногда принятыми, а в других случаях стигматизированными. По мере того, как мы продолжаем узнавать больше о том, как эти формы выражения формируют наше понимание себя и других, мы должны признать важность создания пространств, где все типы тел и идентичности могут отмечаться одинаково.
Как физическое исполнение, ритуал и художественное выражение пересекаются со странной идентичностью, и как культурные рамки опосредуют интерпретацию, принятие и видимость?
Телесные представления, ритуалы и художественные выражения тесно связаны с квир-идентичностью, поскольку они предоставляют людям возможность выразить свою гендерную идентичность и сексуальность способами, которые могут быть недоступны через другие средства массовой информации. Во многих культурах эти формы самовыражения часто рассматриваются как девиантные или табуированные, приводящие к стигме и дискриминации в отношении тех, кто ими занимается.