Вопрос о том, как согласовать доктринальные традиции с инклюзивной практикой для квир-членов, был задан многими людьми в контексте христианских общин. Хотя существуют различные взгляды на этот вопрос, некоторые утверждают, что это возможно через теологическое переосмысление Писания и доктрины. Такой подход требует глубокого понимания библейской вести и открытости к новым толкованиям.
Один из способов начать изучение этого вопроса - исследовать, что в Библии говорится о гомосексуализме. Некоторые места в Левите и Римлянах традиционно использовались для осуждения однополых отношений, но более тонкое прочтение показывает, что эти тексты были написаны в ответ на конкретные культурные обстоятельства и могут не относиться к современным ситуациям.
Например, запрет на ложь мужчин с другими мужчинами, как и с женщинами, исходит из Левита, что также запрещает другие формы близости, такие как инцест и скотоложство. Значение слов «мужчина» и «женщина» в этом отрывке можно было понять скорее метафорически, чем буквально, предполагая, что забота Бога была не с сексуальной ориентацией, а скорее с беспорядочным поведением. Подобным образом, высказывание Павла в Римлянам, осуждающее тех, кто меняет естественные отношения на неестественные, относится к языческим ритуалам, включающим храмовую проституцию, а не к взаимным отношениям между двумя любящими партнерами.
Другой подход к теологической интерпретации состоит в том, чтобы рассмотреть учения Иисуса о любви и вовлеченности. В Иоанна 13:34 Он наставляет Своих учеников любить друг друга, как Он возлюбил их, и в другом месте Матфея 25 повелевает Своим последователям заботиться о наиболее уязвимых членах общества. Этот призыв к состраданию, кажется, расходится с традиционными представлениями о странных людях как о грешных или не заслуживающих принятия. Переосмысливая Писание через призму примера Христа, некоторые христиане утверждают, что они должны приветствовать всех в своих общинах независимо от гендерной идентичности или сексуальной ориентации.
Наконец, важно признать, что доктринальные традиции всегда развиваются и меняются со временем. Понимание церковью брака резко изменилось на протяжении всей истории, полигамия когда-то считалась приемлемой, прежде чем стать более ограничительным институтом. Точно так же церкви, возможно, придется пересмотреть свои взгляды на гомосексуализм, если она хочет оставаться актуальной и радушной для новых поколений верующих. Как пишет богослов Ханс Урс фон Бальтазар, "Церковь никогда не сможет просто сидеть сложа руки и ждать, пока вокруг неё не изменится всё остальное; оно должно постоянно стремиться заново понять, что означает Слово Бога сегодня".
Как религиозные учреждения могут согласовать доктринальные традиции с инклюзивной практикой для квир-членов, и какие теологические переосмысления поддерживают такое включение?
Богословы и ученые предложили несколько подходов к согласованию традиционных религиозных убеждений с правами ЛГБТК + при сохранении традиционных принципов веры. Теология теологии освобождения подчеркивает, что все люди созданы по образу Божьему и заслуживают полного достоинства, независимо от сексуальной ориентации или гендерной идентичности.