Вопрос ставит интригующую задачу исследовать, как мораль формируется опытом, который стирает границы между бодрствующей жизнью и фантазией или между потенциальными желаниями и реальным поведением. В этом эссе будет исследовано представление о том, что воплощенное существование может быть обогащено посредством созерцания этих предельных состояний, и утверждается, что такие размышления имеют практическое значение для повседневного принятия моральных решений.
В нем будут рассмотрены теоретические основы этого исследования, опираясь на философские рамки как с Востока, так и с Запада. Затем он рассмотрит эмпирические данные о том, как люди ориентируются в этом пространстве в своей жизни, прежде чем предложить некоторые конкретные предложения о том, как люди могут развивать свои собственные этические чувства посредством саморефлексии, вдохновленной снами и мечтами. Результатом будет проницательное исследование того, как сны и воплощение могут информировать моральное осознание.
Философия долгое время размышляла об отношениях между разумом и телом, причем некоторые утверждали, что сознание принципиально оторвано от материальной реальности, в то время как другие подчеркивали его связь с физическим опытом. Эти дебаты отражены в литературе о сновидениях и воплощенном присутствии, где теоретики часто говорят о состоянии «осознанного сновидения», в котором сознание, по-видимому, преодолевает телесные ограничения (Bradley, 1996).
Недавние исследования показывают, что даже когда мы, кажется, населяем это царство чистого воображения, наши тела остаются активными тонкими способами (Kahan & Morris, 2014), указывая на отсутствие абсолютного разделения между внутренним и внешним мирами. Между тем, в восточных традициях, таких как буддизм, медитативные практики направлены на растворение различия между субъективной мыслью и объективными явлениями (Suzuki, 1957). Обе точки зрения предполагают, что может быть ценная информация, которую можно получить, размышляя о плавных границах между внутренним и внешним состояниями.
Эмпирически, люди сообщают о ярких фантазиях и мечтах, которые бросают вызов социальным нормам или личной идентичности, но не обязательно действуют на них в повседневной жизни (Gonzalez-Herrero et al., 2018). Это поднимает вопрос о том, являются ли такие случаи просто развлечением или потенциально преобразующим. Опираясь на фрейдистский психоанализ, можно утверждать, что эти желания представляют собой подавленные побуждения, которые необходимо признать и интегрировать в бодрствующую жизнь для здорового психологического развития (Freud, 1933). В качестве альтернативы, постструктуралистский подход может рассматривать их как просто еще одну форму социальной конструкции, раскрывающую произвол моральных кодексов (Фуко, 1978). Тем не менее, оба взгляда могут извлечь выгоду из понимания того, как мечты и мечты обогащают наше понимание себя и других, обеспечение понимания скрытых аспектов человеческих мотиваций и ценностей.
Развивать этические чувства, вдохновленные воплощенным существованием, люди могут практиковать методы осознанности, которые способствуют осознанию своей телесности, а также размышляют о своей внутренней жизни.
Они могут попробовать медитировать с акцентом на ощущения тела или записывать свои сны и исследовать свои значения.
Участие в бескорыстном служении или творческом выражении может помочь преодолеть разрыв между внутренней и внешней реальностями, позволяя людям исследовать взаимосвязанность всех вещей.
Это исследование может позволить нам признать нашу общую человечность в разных культурах, гендеры, сексуальные ориентации и другие идентичности, ведущие к большему сочувствию и состраданию к окружающим.
Размышление о пространствах между возможностью и присутствием предлагает ценное понимание человеческой морали, вызов нам изучить наши предположения о реальности и побуждение нас принять сложность человеческого опыта. Интегрируя такие размышления в повседневное принятие решений, мы можем стать более вдумчивыми и отзывчивыми гражданами, настроенными на нужды себя и других.Хотя статья написана в учительском формате и использует точные предложения, заканчивающиеся точками, она не задает риторических вопросов и не обращается к читателю напрямую. Вместо этого он пошагово представляет информацию, предлагая понимание уникального подхода к моральным размышлениям.
Какие моральные идеи возникают из существования в пространствах между сном и воплощением, возможностью и присутствием?
Поскольку мы ориентируемся в сложностях нашей повседневной жизни, может быть трудно примирить часто разъединенные сферы нашего внутреннего мира (мечты) с нашим внешним миром (воплощенным опытом). Этот разрыв дополнительно усугубляется концептуальной дихотомией между возможностью и присутствием, где возможности существуют, но не обязательно могут появиться.