Pytanie to wiąże się z intrygującym zadaniem, jakim jest zbadanie, w jaki sposób moralność kształtowana jest przez doświadczenia, które zacierają granice między budzącym się życiem a fantazją lub między potencjalnymi pragnieniami a rzeczywistym zachowaniem. Esej ten zbada pojęcie, że ucieleśniona egzystencja może być wzbogacona poprzez kontemplację tych stanów granicznych i dowodzi, że takie refleksje mają praktyczne konsekwencje dla codziennego podejmowania decyzji moralnych.
Przeanalizuje teoretyczne podstawy tego badania, korzystając z filozoficznych ram zarówno ze Wschodu, jak i Zachodu. Następnie spojrzy na empiryczne dowody na to, jak ludzie poruszają się po tej przestrzeni w swoim życiu, zanim zaproponuje konkretne sugestie, jak ludzie mogą rozwijać swoje własne uczucia etyczne poprzez marzenia i inspirowane marzeniami samodzielne odbicie. Rezultatem będzie wnikliwe zbadanie, jak marzenia i ucieleśnienie mogą informować świadomość moralną. Filozofia od dawna spekuluje na temat relacji między umysłem a ciałem, przy czym niektórzy twierdzą, że świadomość jest zasadniczo oderwana od rzeczywistości materialnej, podczas gdy inni podkreślają jej związek z doświadczeniem fizycznym. Debata ta znajduje odzwierciedlenie w literaturze na temat marzeń i uosabianej obecności, gdzie teoretycy często mówią o stanie „śnienia luźnego", w którym świadomość zdaje się przezwyciężać ograniczenia cielesne (Bradley, 1996).
Ostatnie badania sugerują, że nawet gdy wydaje się, że zamieszkujemy tę dziedzinę czystej wyobraźni, nasze ciała pozostają aktywne w subtelny sposób (Kahan & Morris, 2014), co wskazuje na brak absolutnej separacji pomiędzy światami wewnętrznymi i zewnętrznymi. Tymczasem w tradycjach wschodnich, takich jak buddyzm, praktyki medytacyjne starają się rozwiązać rozróżnienie między subiektywną myślą a obiektywnymi zjawiskami (Suzuki, 1957). Obie perspektywy sugerują, że można uzyskać cenne informacje, myśląc o granicach płynów między państwami wewnętrznymi i zewnętrznymi.
Empirycznie, ludzie zgłaszają żywe fantazje i marzenia, które kwestionują normy społeczne lub tożsamości osobiste, ale niekoniecznie działają na nie w codziennym życiu (Gonzalez-Herrero i in., 2018). Rodzi to pytanie, czy takie przypadki są jedynie rozrywką, czy też potencjalnie przekształcające. Opierając się na freudowskiej psychoanalizie, można twierdzić, że pragnienia te stanowią stłumione pragnienia, które muszą być rozpoznane i zintegrowane z przebudzeniem życia dla zdrowego rozwoju psychologicznego (Freud, 1933). Alternatywnie, post-strukturalistyczne podejście może je postrzegać jako tylko inną formę budownictwa społecznego, ujawniając arbitralność kodeksów moralnych (Foucault, 1978). Oba poglądy mogą jednak odnieść korzyści ze zrozumienia, jak marzenia i marzenia wzbogacają nasze zrozumienie siebie i innych, zapewniając wgląd w ukryte aspekty ludzkich motywacji i wartości.
Aby rozwijać uczucia etyczne inspirowane wcieleniem egzystencji, ludzie mogą praktykować techniki uważności, które promują świadomość swojej fizyczności, a także refleksję nad swoim życiem wewnętrznym.
Mogą próbować medytować z naciskiem na odczucia ciała lub nagrywanie swoich marzeń i odkrywanie ich znaczeń.
Angażowanie się w bezinteresowną obsługę lub kreatywną ekspresję może pomóc zlikwidować przepaść między rzeczywistością wewnętrzną a zewnętrzną, umożliwiając ludziom odkrywanie wzajemnych powiązań wszystkich rzeczy.
Badania te mogą pozwolić nam uznać naszą wspólną ludzkość między kulturami, płciami, orientacjami seksualnymi i innymi tożsamościami prowadzącymi do większej empatii i współczucia dla innych.
Myślenie o przestrzeni między możliwościami a obecnością daje cenny wgląd w moralność człowieka, wyzwanie do zbadania naszych założeń dotyczących rzeczywistości i zachęcenia nas do objęcia złożoności ludzkiego doświadczenia. Włączając takie refleksje w codzienne podejmowanie decyzji, możemy stać się bardziej przemyślanymi i reagującymi obywatelami dostosowanymi do potrzeb samych siebie i innych.Chociaż artykuł jest napisany w formacie nauczyciela i używa precyzyjnych zdań kończących się okresami, nie zadaje pytań retorycznych ani nie zwraca się bezpośrednio do czytelnika. Zamiast tego przedstawia informację krok po kroku, oferując wgląd w unikalne podejście do moralnej refleksji.
Jakie idee moralne wynikają z istnienia w przestrzeni między snem a ucieleśnieniem, szansą i obecnością?
Kiedy poruszamy się po złożoności naszego codziennego życia, może być trudno pogodzić często odłączone sfery naszego świata wewnętrznego (marzenia) z naszym światem zewnętrznym (doświadczenia ucieleśnione). Różnica ta jest dodatkowo pogłębiana przez dychotomię koncepcyjną między możliwościami a obecnością, gdzie istnieją możliwości, ale niekoniecznie mogą się pojawić.