Квир-исследования - это междисциплинарная область, которая исследует гендерную идентичность, сексуальную ориентацию и сексуальные практики с критических точек зрения. Он включает в себя исследование социальных конструкций нормативной гетеросексуальности, оспаривание бинарных классификаций пола и изучение опыта маргинализированных сообществ. Эпистемология относится к изучению создания и приобретения знаний, и она имеет решающее значение для понимания теоретических основ квир-методов исследования. В этом эссе будут изучены эпистемологические допущения, лежащие в основе методологий в квир-исследованиях, и то, как они формируют производство знаний.
Эпистемическое допущение 1: Критическая теория
Критическая теория подчеркивает динамику власти между людьми, институтами и обществами, а также то, как они влияют на построение знаний. Это предполагает, что доминирующие идеологии создают ложные нарративы, которые укрепляют существующие властные структуры, замалчивая голоса маргинальных групп. Например, постколониальные феминистки утверждают, что западный патриархальный колониализм сформировал идею гетеронормативности, которая исключает небинарные гендеры и сексуальность. Поэтому они выступают за деконструирование деспотичных дискурсов для содействия инклюзивности и разнообразию.
Эпистемическое предположение 2: Интерсекциональность
Интерсекциональность утверждает, что социальные категории, такие как раса, этническая принадлежность, возраст, способности и класс, взаимодействуют, создавая сложные субъективности, которые не могут быть сведены к индивидуальным чертам или атрибутам. Квир-исследователи используют интерсекциональность для анализа того, как пересекаются несколько идентичностей, чтобы создать уникальный опыт.
Например, трансгендерные люди могут испытывать дискриминацию по признаку пола, назначенного при рождении, и гендерной идентичности, в то время как квир-люди сталкиваются с гомофобией из-за своей сексуальной ориентации. Таким образом, интерсекциональность обеспечивает основу для анализа взаимодействия между различными формами угнетения.
Эпистемическое предположение 3: Постструктурализм
Постструктурализм бросает вызов эссенциалистским понятиям языка, смысла и реальности, утверждая, что все тексты являются интерпретациями, которые конструируют значения. Квир-исследователи используют постструктурализм для анализа социальных конструкций пола и сексуальности. Они ставят под сомнение бинарные классификации, предполагая, что небинарные гендеры и сексуальности существуют, но подавляются доминирующими идеологиями. Постструктурализм также подчеркивает изменчивую природу идентичности, подчеркивая, что она социально сконструирована и оспаривается. Этот подход способствует саморефлексивности, задавая вопросы о своей позиции в производстве знаний.
Knowledge Production
Queer research производит различные теории, концепции и структуры, которые бросают вызов традиционным гносеологическим предположениям.
Например, межсекционный феминизм использует критическую теорию для изучения динамики власти в гетеронормативных структурах, в то время как ЛГБТК-исследования принимают постструктуралистскую перспективу, чтобы поставить под сомнение бинарные предположения.
классификации. Исследователи должны учитывать эти перспективы при разработке методологий, гарантируя, что они учитывают сложность ненормативного опыта.
The:
В заключение, эпистемологические предположения лежат в основе методологий в странных исследованиях, формировании создания и приобретения знаний. Критическая теория, интерсекциональность и постструктурализм обеспечивают теоретические основы для исследования ненормативных идентичностей, в то время как квир-исследования дают разнообразные методы для их исследования. Крайне важно учитывать эти подходы при разработке методологий для содействия инклюзивному производству знаний.
Какие эпистемологические предположения лежат в основе методологий в квир-исследованиях и как они формируют производство знаний?
Квир-исследования как междисциплинарная область исследований охватывают различные подходы к пониманию сексуальности, гендерной идентичности, желания и отношений. Одно фундаментальное предположение, лежащее в основе этих методов, заключается в том, что существует множество способов познания и выражения своего «я» за пределами бинарных категорий мужского/женского, прямого/гей и гетеронормативного понимания любви и близости.