Межсекционный анализ - это структура, которая стремится понять, как идентичности пересекаются друг с другом, чтобы создать уникальный опыт маргинализации и угнетения.
Термин «квир» относится к людям, которые не отождествляют себя с традиционными гендерными нормами или сексуальной ориентацией, включая, помимо прочего, лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров, интерсексов, асексуалов, пансексуалов и небинарных индивидуумов. Странность часто считается общим термином для всех нетрадиционных тождеств, но он также включает в себя политическую идентичность, которая стремится бросить вызов гетеронормативности и циснормативности.
При обсуждении интерсекциональности, мы должны рассматривать различные оси идентичности, такие как раса, класс, способности, религия, возраст и национальность.
Белая, цисгендерная женщина среднего класса может испытывать другие переживания угнетения, чем чернокожая, трансгендер, человек из рабочего класса. Аналогичным образом, квир-инвалид может столкнуться с дополнительными барьерами из-за своей инвалидности. Интерсекциональность позволяет нам распознавать эти различия в опыте и выступать за справедливое отношение ко всем.
С точки зрения странности, интерсекциональность помогает нам понять, как маркеры идентичности, такие как раса, класс и пол, могут влиять на то, как кто-то испытывает свою странность.
Белый квир может иметь больший доступ к ресурсам и привилегиям, чем черный квир. Квир-человек из более низкого социально-экономического происхождения может испытывать гомофобию иначе, чем богатый квир-человек. И трансгендерный квир-человек может столкнуться с уникальными проблемами, связанными с его гендерной идентичностью, которые отличаются от тех, с которыми сталкивается цисгендерный квир-человек. Понимая эти различия, мы можем работать над созданием более инклюзивных пространств и политик, отвечающих потребностям различных сообществ.
Межсекциональность также может помочь нам изучить динамику власти в квир-сообществах. В то время как некоторые ЛГБТК + люди могут быть в состоянии «пройти» как прямые или цисгендерные, другие не могут и сталкиваются с дискриминацией на основе их предполагаемой идентичности. Это особенно верно для цветных людей, которые часто испытывают расизм в дополнение к гомофобии или трансфобии.
Между цисгендерными лесбиянками и трансгендерными женщинами может быть напряженность из-за различного опыта мизогинии и трансфобии. Признавая эту динамику, мы можем создавать более значимые альянсы среди наших различных идентичностей.
Межсекционный анализ может послужить основой для нашей активности и организации усилий. Признавая пересечения угнетения, мы можем лучше понять, как системы власти влияют на различные группы, и создать стратегии, учитывающие эти нюансы.
Выступая за равенство в браке, мы должны признать, что не все люди ЛГБТК + имеют равный доступ к правовой защите и правам. Мы должны обеспечить, чтобы наша информационно-пропагандистская деятельность охватывала маргинализированные общины и учитывала их конкретные потребности. Точно так же, работая над большей представленностью в средствах массовой информации и культуре, мы должны учитывать уникальные барьеры, с которыми сталкиваются странные люди с множественными пересекающимися идентичностями.
Межсекционный анализ предоставляет мощный инструмент для понимания сложных способов, которыми странность ощущается вдоль осей привилегий и угнетения. Это позволяет нам признавать уникальные проблемы, с которыми сталкиваются различные люди, и создавать политику и стратегии, направленные на решение этих проблем. Продолжая бороться за справедливость и инклюзивность, давайте помнить о важности взаимосвязанности и ее способности освещать взаимосвязанную природу маркеров идентичности.