Изучение паттернов заболеваний называется эпидемиологией. Он используется для выявления факторов риска, которые связаны с заболеваниями или состояниями здоровья. Эти факторы риска могут включать возраст, пол, расу/этническую принадлежность, социально-экономический статус, географию и поведенческие факторы, такие как курение, диета и физическая активность. Эпидемиологи изучают эти факторы, чтобы понять, как они способствуют различным заболеваниям и последствиям для здоровья.
Было проведено ограниченное исследование того, как к странности можно подходить с эпидемиологической точки зрения. Странность относится к широкому спектру негетеронормативных идентичностей и опыта, включая лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров, интерсексуалов, асексуалов и опрашивающих (ЛГБТИК) людей. Маргинализация - это когда группа людей систематически исключается из социальных, политических и экономических возможностей из-за своей идентичности.
Многие ЛГБТИК-люди испытывают маргинализацию на основе своей сексуальной ориентации или гендерной идентичности. Это может привести к увеличению числа проблем с психическим здоровьем, токсикомании и других негативных последствий для здоровья. Чтобы избежать этой маргинализации в эпидемиологии, следует рассмотреть квир-философию. Квир-философия подчёркивает важность оспаривания норм и угнетающих систем. Это также поощряет изучение альтернативных способов мышления о сексе, сексуальности и отношениях. Применяя эти принципы к эпидемиологии, мы можем создать более инклюзивную область, которая лучше отражает потребности всех групп населения.
Одним из способов, которым странная философия может информировать эпидемиологию, является изучение роли динамики власти в паттернах заболеваний. Структуры власти часто скрыты в эпидемиологии, что может привести к неравной представленности определенных групп.
Некоторые исследования могут не включать достаточное количество ЛГБТИК-лиц, потому что у них нет доступа к тем же ресурсам, что и у гетеросексуальных людей. Это может привести к неточным выводам и искажению информации о населении. Квир-философия побуждает нас бросить вызов этой динамике власти, изучая, как они влияют на результаты в отношении здоровья. Мы можем использовать квир-теорию для изучения различных типов власти и привилегий, включая расизм, аблеизм, классизм и циссексизм. Тем самым мы можем создать более точную картину различий в состоянии здоровья и разработать стратегии для их устранения.
Еще один способ, которым странная философия может информировать эпидемиологию, - это переопределение того, что считать «нормальным» или «здоровым». Традиционные эпидемиологические модели предполагают, что существует один нормальный способ существования, который обычно согласуется с гетеронормативными ценностями.
Это игнорирует разнообразие опыта среди ЛГБТИК-людей. Квир-философия подталкивает нас к переосмыслению того, что считается «естественным» или «здоровым», позволяя нам рассматривать несколько точек зрения на сексуальность и отношения. Это может помочь нам создать более инклюзивные исследовательские вопросы и методы сбора данных.
Мы могли бы изучить, как различные сексуальные практики влияют на результаты в отношении здоровья, а не предполагать, что полезна только традиционная сексуальная активность.
Квир-философские подходы также могут помочь нам понять социальные детерминанты здоровья. Это условия, в которых люди живут, работают и растут, которые влияют на их здоровье. Они включают такие факторы, как образование, доход, жилье и доступ к медицинскому обслуживанию. Эпидемиологи часто фокусируются на факторах риска на индивидуальном уровне, но странная философия заставляет нас изучать более широкие социальные структуры, которые способствуют неравенству в отношении здоровья. Рассматривая способы, которыми системное угнетение влияет на здоровье, мы можем разработать меры, направленные на устранение этих коренных причин.
Мы могли бы продвигать политику, обеспечивающую равный доступ к здравоохранению для всех людей, независимо от гендерной идентичности или сексуальной ориентации.
Квир-философия может информировать эпидемиологию, побуждая нас исследовать альтернативные формы близости и эротики. Эпидемиология традиционно фокусируется на инфекциях, передаваемых половым путем (ИППП), как на основной причине заболеваемости и смертности.
Этот узкий взгляд исключает многие другие типы ИППП, в том числе связанные с эмоциональной и физической близостью. Квир-философия побуждает нас расширить наше понимание близости и эротизма, включив в него негетеронормативные выражения любви и желания. Это может привести к улучшению стратегий профилактики для ЛГБТИК-групп населения и улучшить общее состояние общественного здравоохранения.
Квир-философия может дать важную информацию об эпидемиологических исследованиях. Включив странные перспективы в наши исследования, мы можем создать более инклюзивную область, которая лучше отражает потребности всех групп населения. Этот подход может помочь нам определить новые факторы риска, разработать целевые вмешательства и в конечном итоге улучшить результаты в отношении здоровья для всех.
Как можно подойти к эпидемиологии с квир-философской точки зрения, чтобы избежать маргинализации?
Квир-взгляды на эпидемиологию дают представление о том, как на маргинализированные сообщества влияют различия в состоянии здоровья, возникающие в результате структурного угнетения. Этот подход подчеркивает взаимосвязь социальных и политических факторов с индивидуальным поведением и результатами в отношении здоровья, что позволяет более полно понять различия в состоянии здоровья.