Badania nad chorobami zwane są epidemiologią. Służy do identyfikacji czynników ryzyka związanych z chorobami lub schorzeniami. Czynniki ryzyka mogą obejmować wiek, płeć, rasę/pochodzenie etniczne, status społeczno-ekonomiczny, geografię i czynniki behawioralne, takie jak palenie tytoniu, dieta i aktywność fizyczna. Epidemiolodzy badają te czynniki, aby zrozumieć, jak przyczyniają się one do różnych chorób i skutków zdrowotnych.
Istnieją ograniczone badania nad tym, jak można podejść do dziwactwa z perspektywy epidemiologicznej. Dziwność odnosi się do szerokiego zakresu tożsamości i doświadczeń nieheteronormatywnych, w tym osób lesbijskich, gejowskich, biseksualnych, transseksualnych, interseksualnych, bezpłciowych i przesłuchujących (LGBTIQ). Marginalizacja jest wtedy, gdy grupa ludzi jest systematycznie wyłączona z możliwości społecznych, politycznych i gospodarczych ze względu na swoją tożsamość.
Wiele osób LGBTIQ doświadcza marginalizacji w oparciu o swoją orientację seksualną lub tożsamość płciową. Może to prowadzić do wzrostu problemów ze zdrowiem psychicznym, nadużywania substancji i innych negatywnych skutków zdrowotnych. Aby uniknąć tej marginalizacji w epidemiologii, należy rozważyć filozofię queer. Filozofia Queer podkreśla znaczenie wymagających norm i systemów ucisku. Zachęca również do badania alternatywnych sposobów myślenia o seksie, seksualności i relacjach. Stosując te zasady do epidemiologii, możemy stworzyć bardziej integracyjny obszar, który lepiej odzwierciedla potrzeby wszystkich populacji. Jednym ze sposobów, w jaki filozofia queer może informować epidemiologię, jest badanie roli dynamiki mocy w modelach chorób. Struktury władzy są często ukryte w epidemiologii, co może prowadzić do nierównej reprezentacji niektórych grup. Niektóre badania mogą nie obejmować wystarczającej liczby osób LGBTIQ, ponieważ nie mają one dostępu do tych samych zasobów, co osoby heteroseksualne. Może to prowadzić do niedokładnych wniosków i zniekształcenia informacji o populacji. Filozofia Queer zachęca nas do kwestionowania tej dynamiki mocy, badając, jak wpływają one na wyniki zdrowotne. Możemy użyć teorii queer do badania różnych rodzajów władzy i przywilejów, w tym rasizmu, ableizmu, klasyzmu i cissexism. Dzięki temu możemy zbudować dokładniejszy obraz dysproporcji zdrowotnych i opracować strategie ich rozwiązywania. Innym sposobem, w jaki dziwna filozofia może poinformować epidemiologię, jest przedefiniowanie tego, co uważa się za „normalne" lub „zdrowe". Tradycyjne modele epidemiologiczne sugerują, że istnieje jeden normalny tryb istnienia, który jest zasadniczo zgodny z wartościami heteronormatywnymi.
Pomija to różnorodność doświadczeń wśród osób LGBTIQ. Filozofia queer zmusza nas do przemyślenia tego, co jest uważane za „naturalne" lub „zdrowe", co pozwala nam rozważyć wiele perspektyw na seksualność i relacje. Może to pomóc w tworzeniu bardziej integracyjnych pytań badawczych i metod gromadzenia danych.
Możemy zbadać, jak różne praktyki seksualne wpływają na wyniki zdrowotne, zamiast zakładać, że tylko tradycyjna aktywność seksualna jest korzystna.
Filozoficzne podejścia queer mogą również pomóc nam zrozumieć społeczne uwarunkowania zdrowia. Są to warunki, w których ludzie żyją, pracują i rosną, które wpływają na ich zdrowie. Obejmują one takie czynniki, jak edukacja, dochody, mieszkania i dostęp do opieki zdrowotnej. Epidemiolodzy często koncentrują się na czynnikach ryzyka na poziomie indywidualnym, ale dziwna filozofia zmusza nas do badania szerszych struktur społecznych, które przyczyniają się do nierówności zdrowotnych. Rozważając sposoby, w jakie ucisk systemowy wpływa na zdrowie, możemy opracować interwencje, które zajmują się tymi głównymi przyczynami.
Moglibyśmy promować politykę zapewniającą równy dostęp do opieki zdrowotnej wszystkim ludziom, niezależnie od tożsamości płciowej lub orientacji seksualnej.
Filozofia queer może informować epidemiologię, zachęcając nas do badania alternatywnych form intymności i erotyzmu. Epidemiologia tradycyjnie koncentruje się na zakażeniach przenoszonych drogą płciową (STI) jako głównej przyczyny zachorowalności i śmiertelności.
Ten wąski pogląd wyklucza wiele innych typów STI, w tym tych związanych z intymnością emocjonalną i fizyczną. Filozofia Queer zachęca nas do poszerzenia naszego zrozumienia intymności i erotyzmu, aby objąć nie-heteronormatywne wyrażenia miłości i pragnienia. Mogłoby to doprowadzić do poprawy strategii profilaktyki populacji LGBTIQ i poprawy ogólnego stanu zdrowia publicznego.
Filozofia queer może dostarczyć ważnych informacji na temat badań epidemiologicznych. Poprzez włączenie dziwnych perspektyw do naszych badań możemy stworzyć bardziej integracyjną dziedzinę, która lepiej odzwierciedla potrzeby wszystkich populacji. Takie podejście pomoże nam zidentyfikować nowe czynniki ryzyka, opracować ukierunkowane interwencje i ostatecznie poprawić wyniki zdrowotne dla wszystkich.
Jak można podejść do epidemiologii z queer filozoficznej perspektywy, aby uniknąć marginalizacji?
Perspektywy queer w epidemiologii dostarczają informacji na temat tego, jak zmarginalizowane społeczności są dotknięte dysproporcjami zdrowotnymi wynikającymi z ucisku strukturalnego. Podejście to podkreśla związek czynników społecznych i politycznych z indywidualnymi zachowaniami i wynikami zdrowotnymi, umożliwiając bardziej kompleksowe zrozumienie dysproporcji zdrowotnych.