В эту эпоху повышенной социальной осведомленности в отношении пола и сексуальной идентичности люди все больше осознают свое место в обществе, чувствуя себя свободными открыто выражать себя. Это можно объяснить повышенной доступностью таких ресурсов, как веб-сайты, где можно найти точную информацию о поле и сексуальности, а также растущее признание среди коллег, которые понимают, что означает идентификация вне традиционных двоичных файлов.
Однако, несмотря на эти прогрессивные события, члены квир-сообществ все еще сталкиваются с дискриминацией, потому что они не вписываются в социальные нормы, которые отдают приоритет гетеросексуальным цисгендерным индивидам.
Глядя на то, как общие травмы превращаются в культурную солидарность в квир-сообществах, нет сомнений, что эти переживания связывают их независимо от расы, класс, религия, этническая принадлежность или регион из-за угнетения, основанного на их идентичности. Травма может принимать различные формы, включая эмоциональное, физическое, словесное оскорбление и/или нападение со стороны родителей или других членов семьи; травля в школах или на рабочих местах; медицинские процедуры, такие как конверсионная терапия или гормональные блокаторы, навязанные им в детстве; физическое насилие в результате преступлений на почве ненависти, совершенных против них как незнакомцами, так и знакомыми; отсутствие возможностей трудоустройства из-за отсутствия на рабочем месте; Отказ в жилье, если обнаруживается, что он живет с однополыми партнерами и так далее.
Этот общий травматический опыт часто приводит к тому, что люди в квир-сообществах образуют прочные связи через сети взаимной поддержки, которые предлагают безопасные пространства для исцеления. Эти группы обеспечивают комфорт, зная, что другие разделяют аналогичную борьбу, допускающую более глубокие связи за пределами взаимодействия на уровне поверхности между людьми, у которых нет ничего общего, кроме маркера (ов) идентичности. Чувство принадлежности возникает, когда люди собираются вместе после того, как испытывают угнетающие действия, связанные непосредственно с их идентичностью - создавая доверие друг к другу через общую боль, ощущаемую на обоих отдельных уровнях, но объединенную как коллективное усилие к справедливости и освобождению.
Кроме того, сам акт создает платформу, где участники могут обсудить прошлый опыт, чтобы повысить устойчивость к будущим атакам, одновременно предоставляя рекомендации о том, как они могут защитить себя, если такие инциденты снова возникнут в их жизни - по сути, защищаясь от дальнейшего вреда, получая знания о потенциальных угрозах, возникающих на их пути заранее, а не только полагаясь на удачу впоследствии.
Кроме того, эти социальные круги также продвигают любовь к себе, признавая личные нарративы вне социальных ожиданий, помогая им развивать здоровую идентичность, которая охватывает все аспекты их самих, независимо от того, отклоняется ли она от основных норм и стандартов, изложенных гетеронормативной культурой или религиозными институтами, диктующими, что является приемлемым поведением/внешним видом/выбором образа жизни(ы) в соответствии с традиционной системой ценностей, навязанной нам с рождения, не подвергая сомнению ее действительность до гораздо более позднего времени, когда мы начнем критически думать о том, как наши тела функционируют иначе по сравнению с цисгендерными аналогами из-за биологических различий между полами. Это признание позволяет нам исследовать возможности, выходящие за рамки бинарных гендерных ролей, ведущих к увеличению автономии над процессом принятия решений, что приводит к большему контролю над собственной жизнью, вместо того, чтобы подвергаться чужим авторитетным фигурам, устанавливающим правила, основанные исключительно на устаревших предрассудках, переданных поколениями назад во время колониальной эпохи, отдавая приоритет патриархальным структурам, в которых доминируют белые мужчины, с динамикой власти в пользу тех, кто имеет достаточно привилегированных, чтобы поддерживать статус-кво, продолжающийся сегодня, несмотря на широко распространенное осознание вокруг этих проблем, преследующих общество в целом, требующих радикальных изменений, начиная сейчас!
Как общие травмы превращаются в культурную солидарность в квир-сообществах?
Общие травмы часто испытывают люди, которые идентифицируют себя как членов маргинальных групп, таких как сообщество ЛГБТК +, из-за их сексуальной ориентации и гендерной идентичности, которые подвергаются стигматизации со стороны доминирующей культуры. Таким образом, эти люди могут с большей вероятностью искать поддержки у других, кто имеет подобный опыт, что приводит к формированию сплоченных социальных сетей, которые способствуют чувству принадлежности и признания.